"Pesuutumattoman Euroopan" myytin tutkiminen

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Olemme kuulleet tämän useammin kuin kerran: "Pesimme itsemme, mutta Euroopassa he käyttivät hajuvettä". Se kuulostaa erittäin siistiltä ja, mikä tärkeintä, isänmaalliselta. Joten on selvää, mistä kaikki syntyy, ikivanhat puhtauden ja hygienian perinteet ovat tärkeämpiä kuin houkutteleva tuoksujen "kääre". Mutta epäilyksen varjoa ei tietenkään voi syntyä - loppujen lopuksi, jos eurooppalaiset eivät todellakaan "pesineet itseään" vuosisatojen ajan, voisiko eurooppalainen sivilisaatio kehittyä normaalisti ja antaa meille mestariteoksia? Pidimme ajatuksesta etsiä vahvistusta tai kumoamista tälle myytille keskiajan eurooppalaisessa taiteessa.

Harmenszoon van Rijn Rembrandt - Bathsheba kylpylässä, 1654

Kylpy ja pesu keskiaikaisessa Euroopassa

Pesukulttuuri Euroopassa juontaa juurensa antiikin roomalaiseen perinteeseen, jonka aineelliset todisteet ovat säilyneet tähän päivään roomalaisten kylpylöiden jäänteinä. Lukuisat kuvaukset osoittavat, että roomalaiselle aristokraatille hyvän muodon merkki oli kylpyläkäynti, mutta perinteenä ei vain hygieenisiä - siellä tarjottiin myös hierontapalveluita ja sinne kokoontui valikoitua seurakuntaa. Tiettyinä päivinä ehdot tulivat yksinkertaisen aseman ihmisten saataville.

Diocletianus II:n kylpylät Roomassa

"Tämä perinne, jota saksalaiset ja heidän mukanaan Roomaan tulleet heimot eivät voineet tuhota, siirtyivät keskiajalle, mutta tietyin muutoksin. Kylpylät säilyivät - niillä oli kaikki lämpökylpylöiden ominaisuudet, ne jaettiin haaroihin aristokratialle ja tavallisille, ne toimivat edelleen kohtauspaikkana ja mielenkiintoisena ajanvietteenä "- kuten Fernand Braudel todistaa kirjassaan" The Structures of Everyday Life ".

Mutta poikkeamme yksinkertaisesta tosiasiasta - kylpylöiden olemassaolosta keskiaikaisessa Euroopassa. Olemme kiinnostuneita siitä, kuinka keskiajan myötä Euroopassa tapahtunut elämäntapamuutos vaikutti pesun perinteeseen. Lisäksi yritämme analysoida syitä, jotka voisivat haitata hygienian noudattamista meille nyt tutuksi tullessa mittakaavassa.

Joten, keskiaika on kirkon painetta, tämä on tieteen skolastiikkaa, inkvisition tulipalot … Tämä on aristokratian ilmeneminen sellaisessa muodossa, joka ei ollut tuttua muinaiselle Roomalle. Euroopassa rakennettiin monia feodaaliherrojen linnoja, joiden ympärille muodostui riippuvaisia vasalli-asutuksia. Kaupungit hankkivat muureja ja käsityöläisiä, käsityöläiskortteleita. Luostarit kasvavat. Miten eurooppalainen pesi itsensä tänä vaikeana aikana?

Giuseppe Bartolomeo Chiari - Bathsheba kylpyhuoneessa, 1600-luku

Vesi ja polttopuut - ei ole kylpyä ilman niitä

Mitä kylpyyn tarvitaan? Vesi ja lämpö veden lämmittämiseksi. Kuvittele keskiaikainen kaupunki, jossa, toisin kuin Roomassa, ei ole vesihuoltojärjestelmää vuoristosiltajen kautta. Vesi otetaan joesta, ja sitä tarvitaan paljon. Polttopuita tarvitaan vielä enemmän, sillä veden lämmitys vaatii pitkän puun polton, eikä silloin tiedetty lämmittämiseen kattilaa.

Veden ja polttopuun toimittavat ihmiset, jotka hoitavat asiansa, aristokraatti tai varakas kaupunkilainen maksaa sellaisista palveluista, julkiset kylpylät perivät korkeat maksut uima-altaiden käytöstä, mikä kompensoi julkisten "kylpypäivien" alhaiset hinnat. Yhteiskunnan luokkarakenne mahdollistaa jo vierailijoiden erottamisen.

François Clouet - Lady in the Bath, noin 1571

Emme puhu höyryhuoneista - marmorikylvyt eivät salli höyryn käyttöä, on uima-altaita lämmitetyllä vedellä. Kahden hengen huoneet - pienet, puupaneloidut huoneet, ilmestyivät Pohjois-Eurooppaan ja Venäjälle, koska siellä on kylmä ja saatavilla on paljon polttoainetta (puuta). Euroopan keskustassa ne ovat yksinkertaisesti merkityksettömiä. Kaupungissa oli julkinen kylpylä, sinne oli esteetön pääsy, ja aristokraatit saattoivat ja käyttivät omia "saippuatalojaan". Mutta ennen keskitetyn putkiston tuloa päivittäinen pesu oli uskomatonta luksusta.

Mutta vesihuoltoa varten tarvitaan ainakin maasilta ja tasaisessa maastossa - pumppu ja varastosäiliö. Ennen höyrykoneen ja sähkömoottorin ilmestymistä ei ollut kysymyskään pumpusta, ennen ruostumattoman teräksen ilmestymistä vettä ei ollut mahdollista varastoida pitkään aikaan, se "mädäsi" astiassa. Siksi kylpylä ei ollut kaikkien ulottuvilla, mutta ainakin kerran viikossa siihen pääsi eurooppalaisessa kaupungissa.

Julkiset kylpylät Euroopan kaupungeissa

Ranska. Fresko "Public Bath" (1470) kuvaa molempia sukupuolia edustavia ihmisiä tilavassa huoneessa, jossa on kylpyamme ja katettu pöytä. Mielenkiintoista, että siellä on "numeroita" sänkyineen… Yhdessä sängyssä on pari, toinen pariskunta on yksiselitteisesti menossa kohti laatikkoa. On vaikea sanoa, kuinka paljon tämä ilmapiiri välittää "pesun" tunnelmaa, kaikki tämä on enemmän kuin orgiaa uima-altaan äärellä … Kuitenkin Pariisin viranomaisten todistusten ja raporttien mukaan jo vuonna 1300 niitä oli noin kolmekymmentä kaupungin julkiset kylpylät.

Giovanni Boccaccio kuvailee nuorten aristokraattisten miesten vierailua napolilaisessa kylpylässä seuraavasti:

"Napolissa, kun yhdeksäs tunti koitti, Catella, joka otti piikansa mukaansa eikä muuttanut aikomuksiaan missään, meni niihin kylpyihin … Huone oli hyvin pimeä, mikä teki heistä jokaisen onnellisen" …

Eurooppalainen, keskiajan suuren kaupungin asukas, saattoi käyttää julkisten kylpylöiden palveluita, joihin varattiin varoja kaupungin kassasta. Mutta maksu tästä ilosta ei ollut pieni. Kotona pesu kuumalla vedellä suuressa astiassa jätettiin pois polttopuiden, veden korkeiden kustannusten ja viemärijärjestelmän puutteen vuoksi.

Taiteilija Memo di Filipuccio kuvasi miehen ja naisen puisessa kylpyammeessa "Marriage Bath" -freskossa (1320). Verhoilla varustetun huoneen sisustuksesta päätellen nämä eivät ole tavallisia kaupunkilaisia.

1200-luvun "Valencian Code" määrää miehille ja naisille erikseen, päivittäin käyvän kylpylässä, ja juutalaisille varataan toinen lauantai. Asiakirjassa vahvistetaan vierailun enimmäiskorvaus, määrätään, että sitä ei veloiteta palvelijoilta. Kiinnitä huomiota: palvelijoilta. Tämä tarkoittaa, että tietty kiinteistö tai omaisuuskelpoisuus on jo olemassa.

Mitä tulee vesihuoltoon, venäläinen toimittaja Giljarovsky kuvailee Moskovan vedenkuljettajia jo 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, jotka veivät vettä tynnyriinsä Teatralnaja-aukion fantalassa (suihkulähteestä) toimittaakseen sen kotiinsa. Ja sama kuva havaittiin aiemmin monissa Euroopan kaupungeissa. Toinen ongelma on viemärit. Valtavan jäteveden poistaminen kylvyistä vaati vaivaa tai investointeja. Siksi yleinen kylpylä ei ollut nautinto joka päivä. Mutta ihmiset peseytyivät, puhuvat "pesemättömästä Euroopasta", toisin kuin "puhtaalla" Venäjällä, ei tietenkään ole mitään syytä. Venäläinen talonpoika lämmitti kylpylän kerran viikossa, ja venäläisten kaupunkien rakentamisen luonne mahdollisti kylpylän pitämisen aivan pihalla.

Albrecht Durer - Naisten kylpylä, 1505-10

Albrecht Durer - Miesten kylpylä, 1496-97

Albrecht Dürerin upea kaiverrus "Men's Bath" kuvaa miehiä, jotka juovat olutta ulkouima-altaalla puisen katon alla, kun taas kaiverrus "Ladies Bath" kuvaa peseviä naisia. Molemmat kaiverrukset ovat peräisin juuri siltä ajalta, jolloin joidenkin kansalaistemme vakuutusten mukaan "Eurooppa ei pesty".

Hans Bockin (1587) maalaus kuvaa Sveitsin yleisiä kylpylöitä - monet ihmiset, sekä miehet että naiset, viettävät aikaa aidatussa uima-altaassa, jonka keskellä kelluu iso puinen pöytä juomilla. Kuvan taustasta päätellen allas on auki… Takana - alue. Voidaan olettaa, että tämä kuvaa kylpylä, joka saa vettä vuorilta, mahdollisesti kuumista lähteistä.

Yhtä kiinnostava on historiallinen rakennus "Bagno Vignole" Toscanassa (Italia) - siellä voit silti uida kuumassa, luonnollisesti lämmitetyssä vedyllä kyllästetyssä vedessä.

Kylpy linnassa ja palatsissa - valtava ylellisyys

Aristokraatilla oli varaa omaan saippuahuoneeseen, kuten Karl Rohkealla, joka kantoi hopeakylpyä mukanaan. Juuri hopeasta, koska uskottiin, että tämä metalli desinfioi vettä. Keskiaikaisen aristokraatin linnassa oli saippuakauppa, mutta se ei ollut kaukana julkisesti saatavilla, ja lisäksi sen käyttö oli kallista.

Albrecht Altdorfer - Susannan kylpeminen (yksityiskohta), 1526

Linnan päätorni - donjon - hallitsi muureja. Tällaisen kompleksin vesilähteet olivat todellinen strateginen resurssi, koska piirityksen aikana vihollinen myrkytti kaivoja ja tukki kanavia. Linna rakennettiin hallitsevalle korkeudelle, mikä tarkoittaa, että vesi joko nousi joesta portin luona tai otettiin omasta pihakaivostaan. Polttoaineen toimittaminen sellaiseen linnaan oli kallista nautintoa, veden lämmittäminen tulisijoilla lämmitettäessä oli valtava ongelma, koska tulisijan suorassa piipussa jopa 80 prosenttia lämmöstä "lentää ulos savupiippuun". Linnan aristokraatilla oli varaa kylpyyn korkeintaan kerran viikossa ja silloinkin suotuisissa olosuhteissa.

Tilanne ei ollut parempi palatseissa, jotka olivat pohjimmiltaan samoja linnoja, vain joissa oli paljon ihmisiä - hovimiehistä palvelijoihin. Oli erittäin vaikeaa pestä tällaista ihmismassaa saatavilla olevalla vedellä ja polttoaineella. Valtavia uuneja veden lämmittämiseen ei voitu jatkuvasti lämmittää palatsissa.

Tiettyä ylellisyyttä saattoi tarjota aristokraateille, jotka matkustivat lämpövesien vuoristokohteisiin - Badeniin, jonka vaakunassa pariskunta on kylpemässä melko ahtaassa puukylvyssä. Pyhän valtakunnan keisari Fredrik III myönsi kaupungille vaakunan vuonna 1480. Mutta huomioi, että kuvan kylpyamme on puinen, se on vain kylpyamme, ja siksi - kivisäiliö jäähdytti veden erittäin nopeasti. Vuonna 1417 paavi Johannes XXIII:n mukana olleen Poggio Bracciolin todistuksen mukaan Badenissa oli kolme tusinaa yleistä kylpylä. Kaupungilla, joka sijaitsee lämpölähteiden alueella, josta vesi tuli yksinkertaisten saviputkien kautta, oli varaa tällaiseen ylellisyyteen.

Charlemagne rakasti Eingardin mukaan viettää aikaa Aachenin kuumilla lähteillä, jonne hän rakensi tätä varten itselleen palatsin.

Peseminen on aina maksanut rahaa…

Tietty rooli "saippuakaupan" tukahduttamisessa Euroopassa oli kirkolla, joka suhtautui erittäin kielteisesti alastomien ihmisten kokoontumiseen kaikissa olosuhteissa. Ja seuraavan ruttohyökkäyksen jälkeen uintiala kärsi suuresti, kun julkisista kylpylöistä tuli paikkoja tartunnan leviämiselle, kuten Erasmus Rotterdamilainen (1526) todistaa:”Kaksikymmentäviisi vuotta sitten Brabantissa mikään ei ollut niin suosittua kuin julkiset kylpylät.: tänään niitä ei ole jo - rutto on opettanut tulemaan toimeen ilman niitä.

Nykyaikaisen saippuan ulkonäkö on kiistanalainen kysymys, mutta on olemassa todisteita Crescans Davin Saboneriusista, joka vuonna 1371 aloitti tämän oliiviöljypohjaisen tuotteen tuotannon. Myöhemmin saippua oli varakkaiden ihmisten saatavilla, ja tavalliset ihmiset tyytyivät etikkaan ja tuhkaan.

Kerätyistämme ja esittämistämme todisteista voidaan ymmärtää, että kylvyssä tai omassa kylvyssä peseytyminen riippui suurelta osin maksukyvystä - joku pääsystä yleiseen kylpyyn, joku etuoikeuteen käyttää uima-allasta. Ja se, joka ei tunne sellaista halua, ei pese edes nyt, kaikista sivilisaation eduista huolimatta.

Mihail Sorokin