Sano sana unohdetusta "haikarasta"

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Joskus yksityiskohdat, postilaatikot tai ovenkahvat voivat kertoa enemmän maasta kuin maamerkeistä. Virossa tuuliviiri katolla ei vain näytä, mistä tuuli puhaltaa, vaan kertoo myös sen vaikean tarinan.

Pari vuotta sitten katsoin M. Zadornovin elokuvan, ja äskettäin muistin, kuinka elokuvan alussa isä antaa pojalleen kirjan luettavaksi ja sanoo: - Kaikki, mitä koulussa opetetaan, ei ole totta.

Kerran avasin VN Tatishchevin kirjan "Venäjän historia". Rurikin Venäjälle kutsumisen aikoja kuvataan mielenkiintoisesti Joachim Chroniclessa: Gostomyslilla oli neljä poikaa ja kolme tytärtä. Hänen poikansa joko kuolivat sodissa tai kuolivat, eikä hänen poikastaan jäänyt yhtään poikaa, ja hänen tyttärensä annettiin naapuriruhtinaille vaimoiksi. Ja Gostomysl oli surullinen tästä … ja lähetettiin Zimegolyyn profeetallisten luokse, jotta he päättäisivät, kuinka periä hänet jälkeläisistään. Nukkuva mies kuitenkin näki unta, kuinka hänen tyttärensä Umilan kohdusta kasvaa puu ja peittää Suuren kaupungin, jonka hedelmistä ihmiset ovat tyytyväisiä koko maan päällä. Unesta noustessa hän kutsui profeetan ja kertoi heille unen. He päättivät: "Hänen pitäisi periä hänen pojistaan." Gostomysl, ennakoiden elämänsä loppua, kutsui kaikki slaavien vanhimmat, Rusin, Chudin, Vesin, Merin, Krivichin ja Dryagovichin, kertoi heille unen ja lähetti valitut varangilaisille kysymään ruhtinaalta. Ja Gostomyslin kuoleman jälkeen Rurik tuli kahden veljen ja heidän sukulaistensa kanssa.

No, kuka oli Rurikin isoisä, on selvää ja kuka hallitsi ennen häntä? Kyllä, ja huomioi: jo siihen aikaan balttilaiset neuvoivat "politbyroota".

Vladimirin ja hänen äitinsä kuoleman jälkeen Advinda hallitsi hänen poikiaan ja pojanpoikansa Burivoihin asti, joka oli yhdeksäs Vladimirin jälkeen… Burivy käytti vaikean sodan varangilaisia vastaan, voitti heidät toistuvasti ja alkoi hallita koko Byarmiaa Kumeniin asti. Lopulta hänet lyötiin tämän joen varrella, hän tuhosi kaikki sotilasnsa, hän hädin tuskin pakeni itsekseen, meni Byarman kaupunkiin, joka seisoi saarella, vahvasti rakennettu, jossa hallitsemat ruhtinaat yöpyivät, ja siellä ollessaan kuoli. Varangilaiset, jotka saapuivat, valloittivat suuren kaupungin ja antoivat kunnianosoituksen slaaveille, Venäjälle ja Chudille. Ihmiset, jotka kestivät varangilaisten taakan, lähettivät Burivayaan pyytämään häneltä Gostomyslin poikaa, jotta hän hallitsisi Suuressa kaupungissa. Ja kun Gostomysl otti vallan, heti varangilaiset, jotka lyötiin, jotka karkotettiin, ja viikingit kieltäytyivät maksamasta veroa, ja mentyään heidän luokseen voittivat.

Osoittautuu, että Burivy oli isoisoisä ja vietti viimeiset päivänsä saarella hyvin rakennetussa kaupungissa. Tatištšev selitti: - "Byarman kaupunki on venäläisten joukossa Korela, suomalaisten keskuudessa Kekskolm, ts. kahdella saarella." Mutta kronikassa sanotaan saarella ja Tatishchevissä kahdella saarella, ja Korelan kaivaukset antavat parhaimmillaan XIV vuosisadan. Mutta millainen rake oli sellainen, että saarelle rakennettiin vahva?

Kumen, Kymijoki (Suomi), Kymmene (Ruotsi.) - joki Suomessa, virtaa etelään. Suulla lähellä joki haarautuu ja virtaa jo viidessä haarassa Suomenlahteen. Abon sopimuksen (1743) mukaan Ruotsin ja Venäjän välinen raja kulki Kumenia pitkin.

Avaan kartan, etsin Kumenia ja näen hieman lounaassa, että siellä on valtava saari, jota kaikilla kielillä kutsutaan saareksi. Skandinavian saagoissa se tunnetaan nimellä Eisusla, sanoista (isl) ey "saari" ja sýsla "piiri". Siksi saksalainen Ösel ja ruotsalainen Ösel. Novgorodin ensimmäisessä kronikassa mainitaan Ostrovskajan maa, joka tarkoittaa kirjaimellisesti Sārmaa (liv), Saarenmaa (est) ja Saarenmaata (fin). Venäläinen "Ostrov" on osoitettu mainitsemalla titteli "piispa Ostrovski" - Ezelin saaren piispa. Toinen nimi - Ruselin saari löytyy 1600-luvun puolivälistä N. Vitsenin muistiinpanoista "Matka Muskoviin". Anders Trana, matkustaessaan Stockgodista Moskovaan Riian kautta, kirjoitti vuonna 1655 seuraavasti: … Kurinmaan ääriviivat ilmestyivät. Ensin ilmestyi Ryusero ja heti hänen jälkeensä - Kurinmaan linna Wandall, kronikoissa Prinssi Vandal kuvataan Burivyn isoisäksi ja Gastomyslin isoisäksi.

Ja missä on voimakas rake? Kannattaa katsoa karttaa tarkemmin. Mikä tämä kaupunki on? Kuressare, kurgan (monikko kured) tarkoittaa haikaraa ja saar tarkoittaa saarta. Eli haikaroiden saari.

Annan puheenvuoron oppaalle: … ja reologiset löydöt osoittavat, että saarella oli asutusta 8000 vuotta sitten. Saari oli rikkain maa ja tukikohta merirosvoille, joita joskus kutsuttiin itäviikingeiksi. Voidaan olettaa, että Saarenmaan vanha nimi oli Kuressaare ja käytetään pääsaareenSaarenmaa ulottui koko saariston alueelle. Chronicles of Livonia raportoi heidän 16 aluksen ja 500 miehen laivastonsa tuhoavan maita Etelä-Skandinaviassa, sitten Tanskassa. Vuonna 1206 Tanskan kuningas Valdemar II laskeutui saarelle ja teki epäonnistuneen yrityksen perustaa sinne linnoitus. Saaren asukkaiden itsenäisyys päättyi vuonna 1227, kun ristiretkeläiset valloittivat …

Verrataan: Kuresaare - diagonaalin suuntaus pohjoiseen magneettinapaan, mutta siellä oli sivujen suunta (magneettinapa ei ole sama kuin googlen käyttämä maantieteellinen napa), ja Novodvinskin linnoitus Arkangelin lähellä.

Historioitsijat kirjoittavat näin:”Länsi-Viron ja saarten asukkaat rakensivat linnoituksensa pääasiassa pienille kukkuloille ja ympäröivät niitä pyöreillä valleilla. Yksi piirre oli puolustusrakenteiden vahvistaminen, joka johtuu paitsi savi- tai hiekkaisten, myös kivivallien rakentamisesta. Pohjoisessa ja lännessä tällaiset rakenteet rakennettiin "kuivamuurausmenetelmällä" ilman laastia. Ehkä tämä oli pohjana Latvian Henrikin kroniikkaan sijoitetulle viestille siitä, kuinka semgalilaiset yrittivät kaataa Ikskilen linnan tornia Daugavaan luullen, että siinä olevat kivet eivät olleet laastilla kiinnitettyjä. Arkeologien löytämät muinaisen linnoituksen jäänteet Laatokan linnoituksen alta rakennettiin samalla tekniikalla."

"Kuiva muuraus" on nähtävissä 6. - 8. vuosisatojen muinaisessa asutuksessa käytännössä Vanhan Laatokan linnoitusta vastapäätä, jossa Lyubsha-joki laskee Volhoviin.

Liivinmaan ritarikunnan linnan ympärillä olevista linnoituksista, jossa Ventajoen suulla oli aikoinaan wendien asutus, on jäljellä vain piirros.

Pregolya-joen suulla, Veiksellahden lähellä sijaitsevan linnan kaava, Aistmares on lahden vanha liettualainen nimi. Jotkut historioitsijat ehdottavat, että nämä ovat jäänteitä Truson muinaisesta kauppa- ja käsityökeskuksesta, josta kuuluisa "Amber Route" alkoi. Tätä aluetta kutsuttiin Samlandiksi (lat.). Sen, että siellä asuivat samat ihmiset, vahvistaa myös Kuressaaren saaren latvialainen nimi - Sāmsala. Latviassa sala on saari, sanalla sām ei ole loogista käännöstä, se osoittautuu "sām -ov saareksi". Samon ruhtinaskunta on kirjallisissa lähteissä mainittu varhaiskeskiaikainen slaavilainen valtio. Kreikkalaiset historioitsijat kirjoittivat, että pelasgit kutsuivat saarta sanaksi "samos", mikä osoittautuu "oi saarilaisten saari". Samanlainen linnoitus sijaitsee Klaipedan juurella. Monet Saarenmaan naapurissa sijaitsevan Muhun saaren asukkaat uskovat esi-isänsä purjehtineen aikoinaan Kuurin kynnästä.

Yritetään ymmärtää, ketkä asuivat siellä muinaisina aikoina. Viron oppikirjoissa viitataan roomalaiseen historioitsijaan Tacitukseen (55 - 117 jKr) ja hänen tutkielmaansa Saksa, jossa hän mainitsee muinaiset estetilaiset (aestiorum gentes). "Jumalten esiäidit palvovat Aestiaa, ja he käyttävät tunnusmerkkinä villisian kuvia; he korvaavat aseet niillä ja suojelevat niitä, jotka kunnioittavat jumalatarta jopa vihollisten keskellä … he ryöstävät merta ja rannikkoa, ja matalikolla itse ovat ainoat, jotka keräävät meripihkaa, jota he itse kutsuvat glesumiksi. He eivät itse käytä sitä millään tavalla; he keräävät sen luonnollisessa muodossaan, toimittavat sen kauppiaillemme käsittelemättömänä ja saavat siitä yllätykseksi hinnan."

F. I. Wiedemann viittaa hyvin ikivanhaan anglosaksiseen runoon Scopes vidsidh, jossa goottilaisen kuninkaan Germanarichin (Eormanrice) alaisuudessa Istamin vieressä on myös idumingit, jotka voidaan sekoittaa yhdeksi kansaksi kronikoitsijan Henrikin Idumeesen kanssa.

Yngling-saaga antaa seuraavan kuvauksen: Ingvarista, Eistain Koningin pojasta, tuli silloin konungit Svei-maassa. Hän oli erittäin syyllinen ja meni usein merenkulkuun, sillä silloin svesien maata hyökkäsivät koko ajan ihmiset saksien maasta ja idän maasta. Ingvar Konyng yhdisti maailman saksien kanssa ja alkoi mennä itäisen maan poxodeihin. Yhtenä kesänä hän otti sodan ja lähti itäiseen maahan ja leikkasi sen paikassa, jota kutsutaan saareksi. Tyt ruokki itäisiä suurella sodalla, ja siitä syntyi taistelu. Boysko eastern oli niin suuri, että ruotsalaiset eivät voineet vastustaa häntä. Ingvar konung kaatui, ja hänen ystävänsä pakeni … … Ja Gyumirin itäisten laulujen meri tyydyttää hänet. (noin 700-luvun alussa)

Kaarle Suuren elämää kuvaillessaan Einhard kirjoittaa: … on alkanut taistelu slaavien kanssa, joita kutsutaan omalla tavallamme Viltsyiksi, mutta omalla tavallaan Veletabyiksi. Tähän kampanjaan muiden käskystä kuninkaallista lippua seuranneiden kansojen joukossa myös saksit osallistuivat liittolaisina, vaikkakin teeskennellyllä, vähän uskollisella kuuliaisella. Sodan syynä oli se, että frankkien liittolaisia aikoinaan rohkaistiin, loukkasivat heitä jatkuvilla hyökkäyksillä, eikä heitä voitu pelotella pelkästään käskyillä. Lahti ulottuu läntisestä valtamerestä itään: … itärannikolla asuu slaavia ja haikaroita (Aisti) ja muita eri kansoja; niiden joukossa ensimmäisellä sijalla ovat veletabit, joille kuningas julisti sodan. Eräässä kampanjassa, johtaessaan henkilökohtaisesti armeijaa, Charles hämmästyi heidät niin, että he eivät pitäneet hyödyllisenä tottelevaisuuden luopumista toisessa tilanteessa (789). Toivottavasti sinun ei tarvitse kääntää tätä lausetta? Loppujen lopuksi Einhard ei anna määritelmää - lukuisia tai suuria, mutta he ottavat ensimmäisen paikan! No, mitä tämä tarkoittaa, jokainen päättää itse.

500-luvun historioitsija Jordan kirjoittaa "Hestii"-heimoista, jotka pohjoismpien fennialaisten ja etelään levinneiden venetsien kanssa asuivat Veiksel-suulla asuneen Vidivari-heimon takana. Heistä puhuessaan Jordan pani merkille heidän rauhallisuutensa ja sen, että he etsivät tukea Theodorikilta, goottien kuninkaalta, lähettämällä hänelle meripihkaa lahjaksi.

800-luvun lopulla Englannin kuningas Alfred Suuri ilmoitti Orosiuksen teosten käännösmuistiinpanoissa Itämaan maan sijainnin lähellä Wendien maata - Weonodlandia. Eastland on hyvin suuri ja siellä on monia kaupunkeja, ja jokaisella kaupungilla on kuningas. Skandinavian saagoissa Eistland sijoittuu Virlandin eli uirlantin (Virumaa Koillis-Virossa) ja Livlandin tai iflantin (Liivimaa) väliin. Skandinavian kivillä mainitaan ihmiset: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est sekä paikannimet Estlatum ja Eistland.

Saxon Grammaticus kirjoitti, että berserkeri Starkan talo rusmutta oli Yeistlandissa. Al-Idrisi vuonna 1154 kuvaa Astlandin maata mainitsemalla Dvinan ja Mezhotnen kaupungin, I. Leymus uskoo.

Katsotaanpa, mitä he kirjoittavat tuon ajan asukkaista: III lopulla ja erityisesti II vuosituhannen alussa eKr. Itämeren rannoille ilmestyi suomalais-ugrilaisia kansoja. Samaan aikaan Baltian maihin ilmestyivät baltit, eurooppalainen heimo, liettualaisten ja latvialaisten esi-isät. Suomalais-ugrilaisten kieli kuuluu uralilaiseen kieliperheeseen. Suomalais-ugrilaisia kansoja ovat: vepsit, vodit, isurit, karjalaiset, komit, liivit, mansit, marit, mordvalaiset, saamelaiset, udmurtit, suomalaiset, unkarilaiset, hantit, virolaiset ja jotkut muut. Suomalais-ugrilaiset alkuperältään mongoloidit, ts. he ovat lähempänä kiinalaisia kuin naapureitaan.

Tässä on mitä kuuluisa amerikkalainen tiedemies M. Gimbutas kirjoittaa suomalais-ugrilaisten ulkonäöstä: "Kurganikulttuurin hautausluurankot ovat pitkiä ja valkoihoisia, metsästäjien ja kalastajien siirtokuntien ihmiset olivat keskipitkiä tai lyhyitä leveät kasvot, litteä nenä ja korkeat silmäkuopat. Jälkimmäiset piirteet ovat yleisesti ottaen samanlaisia kuin Itä-Siperiasta tulleilla suomalais-ugrilaisilla kansoilla."

Slaavien asutusta käsittelevässä osiossa hän sanoo: Slavointiprosessi alkoi esihistoriallisella ajalla ja jatkui 1800-luvulle asti. Joku voisi väittää, että nykyajan virolaiset eivät ole kuin mongolit tai kiinalaiset. Eikö olekin? Katso tarkkaan, niin näet leveät poskipäät ja hieman vinot silmät. Nämä ominaisuudet eivät tietenkään ole silmiinpistäviä kaikille virolaisille, mutta tämä on kuitenkin ydin, jolle kaikki muu on koottu. Katsokaa lappilaisia tai Venäjän pohjoisen kansojen edustajia, jotka harjoittavat poronhoitoa, sillä tältä näyttivät Itämeren rannoille saapuneiden virolaisten esi-isät.”Kaikki näyttää lähentyvän, mutta geneetikkojen mukaan R1a-kantajat (slaavit) asuivat täällä ainakin 1000 vuotta aikaisemmin kuin N1c (suomalais-ugrilainen) tuli.

Henrik Latvialainen keskittyy enemmän asuinalueeseen kuin selittää etnistä alkuperää korostaen saarilaisia (osilianit), estoneja, pomorilaisia tai pomoreita (merenkulku), estoneja merenkulkua, rotalialaisia, venäläisiä (rutheni), ugavnialaisia, Sakkalantseva, Virontseva, Gerventseviä (Mattoeltsev) ja monet muut. Pomorilaisia nimiä on jäljitetty myös Baltian maissa: Barth lähellä Rügeniä ja Bārta Kurzemessa; Groben Puolassa ja Grobiņa;, Kołobrzeg ja "kaiman" Saulkrastin kaupunki (aurinkoinen ranta - Soneberg); Bauska ja Bautzen (lähellä Radiboria); Kolska ja Kolka Latviassa, Kolga Virossa ja Kolin puhe, joka antoi nimen Kuolan niemimaalle; legendaarinen Dobin ja Doblin (Dobele). Kujawa (Kuyaba) pomorialaisella murteella on hiekkakukkula, Kujawa on ukrainaksi jyrkkä kukkula ja muinainen Kubbe-vuori, jossa vendilaiset asuivat ja jonka lähelle rakennettiin Riika.

Mielenkiintoinen hetki näyttää, kun teutonit, saksit, friisit ja liivit hyökkäsivät virolaisia vastaan, sitten saarelaiset purjehtivat "palauttamaan järjestystä" ja kasasivat kiviä Dyyenin suulle (otettiin käyttöön taloudellisia pakotteita, estettiin kauppareittejä). Eli ne "sammuttavat" osan, kun taas toiset tulevat "purkamaan"? Kuvittele noiden kivien lukumäärä, sillä Riian Dvinan ylittävän lyhimmän sillan pituus on yli 500 metriä, ja muista myös, että tuolloin sekä Lielupe että Dvina putosivat Vendian lahteen (Wijen dōnes), puolalaiset. soita edelleen zatoka Ryskaksi, yksi virta! Tämä aiheutti sellaisen virtauksen, että oli ainakin vaarallista lähteä merelle, mutta se oli mahdollista, mutta joen suulta sisääntulo virtausta vastaan oli erittäin ongelmallista. Saksalaiset pakotettiin syventämään suutaan. Mutta ajan myötä joet toivat hiekkaa, sitten Dvina huuhtoi itselleen toisen suun ja virtaa nyt mereen toisessa paikassa.

Mistä nykyvirolaiset saavat R1a-geenien suhteen - 37,3% on verrattavissa N1c:hen - 40,6%, koska ero on alle 10%, ja osoittautuu, että liettualaiset ovat melko herkkiä, mutta enemmän suomalais-suomalaisia kuin virolaiset, koska Liettua N1c on 42 % ja R1a - 38 %? Ja naapurisuomalaisilla on N1c 63,2 % (paikoin 71 %), kun taas R1a ei ylitä 5 %. Latviassa R1a - 40 % N1c - 38 %. Valko-Venäjällä R1a on 51 % ja N1c vain 10 %. Virossa haploryhmää R1a edustavat vanhat oksat, joiden esi-isät elivät yli 4500 vuotta sitten. Näiden oksien syntyminen juontaa juurensa pronssikaudelle tai kalkoliittikaudelle. On mielenkiintoista huomata, että yksi alaklaadeista on Pohjois-Euraasian Z92-haara, josta Z280-haara on peräisin, mikä on tyypillistä merkittävälle osalle nykyvenäläisiä, ukrainalaisia ja valkovenäläisiä. Z92-haara on yksi Vendsin mahdollisista. Mistä tämä kaikki tuli? Ja millaisia ihmisiä, jotka asuvat haikarasaarella ja joita kutsutaan Storksiksi, Eistiksi tai Aestiiksi? Ehkä mistä muualta löytyy?

Katsotaanpa, miten haikaroita kutsutaan muilla kielillä: Se on opettavaista, mutta kaukana Intian Itämeren rannoilta malajalamin kielellä haikara lausutaan nimellä peru ñā ṟa, joka ilman loppua on sopusoinnussa slaavilaisen perunin kanssa (Perkūnas, Pērkons)., Percuns). Peruñāṟa sanan jälkeisessä ymmärtämisessä on auringon suojelija.

Serbiaksi, kroatiaksi ja bosniaksi - Roda. Eikö tästä johdu kunnioittava asenteemme haikaroita kohtaan ja vanha hyvä usko, että haikarat tuovat pieniä vauvoja?

Kaarmassa kirkon sisäänkäynnin kohdalla vasemmalla puolella seinään on kaiverrettu kyljelleen käännetty Rodin kasvot. Kuten opas sanoi: - Saksalaiset tekivät sen tarkoituksella, jotta rukoilemaan tulevat ihmiset näkisivät, kuinka korkealle kristittyjen jumala oli noussut ja kuinka alas heidän pakanajumala oli pudonnut, ja ne, jotka eivät vielä olleet hyväksyneet kristillistä uskoa, voisivat palvoa Rod, vaikka se olisi voitettu, mutta tulossa kirkkoihin.

Pöydessä joku fanaatikko osoitti kaiken hillittömän voimansa. Monet sanovat, että tämä on risti, mutta pyydän sinua tutustumaan tarkemmin vuonna 1859 Etelä-Norjassa tehtyihin löytöihin. Arvsyksyllä (385-670 g). Ja varmuuden vuoksi annan kivikaiverruksen EstherGötlanti 1000 eaa ja sama Rügenin saarella. Mutta tämä on vain auringon symboli.

Vaikka jumalaa Yar (Yarila) ei mainita itäbalttien "virallisessa" mytologiassa, kunnioitus häntä kohtaan on säilynyt tähän päivään asti. Joten latvian kielessä on sana ārsts, joka tarkoittaa lääkäriä.

Monille kansoille haikara on pyhä eläin, josta on monia legendoja ja uskomuksia. Yhdessä legendoissa sanotaan, että haikara lentää syksyllä salaperäiseen kaukaiseen maahan, jossa kuolleiden esi-isien sielut asuvat - Vyriin tai Ireyyn. Itse sana "Vyri" tulkitaan joskus "paratiisiin" tai "arjalaiseen maahan". On olemassa versio, että sana Irey liittyy kaukaisiin maihin meren takana: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" mytologinen maa, jossa muuttolinnut elävät. Ehkä niin Virumaa (Viru maa) on saanut nimensä.

Pommerin virolaiset, kuten Heinrich kirjoittaa, lupasivat ottaa vastaan papit ja kristittyjen velvollisuudet, jos vain pelastaakseen heidät tanskalaisten hyökkäyksiltä.

Se viittaa siihen, että osa väestöstä, jota Latvian Henrik kutsui liiviläisiksi, piti itseään filistealaisina:”Kaupo meni armeijan kanssa linnaonsa, missä oli hänen sukulaisiaan ja ystäviään, pakanoita. Kun he yhtäkkiä näkivät yllättäen ilmestyneen armeijan, pelko valtasi heidät ja vain harvat kiipesivät muureille puolustamaan linnaa, suurin osa kiipesi linnan takaosassa olevan vallin yli ja pakeni metsiin ja vuoristoisiin paikkoihin. Kristityt piirittivät rohkeasti linnaa ja lopulta kiipesivät urheasti valleille. Viholliset lyötiin ja ajettiin ulos linnoituksista, kristityt astuivat linnaan ja jahtaessaan siellä pakanoita tappoivat jopa viisikymmentä ihmistä, ja loput pakenivat. Kun kaikki omaisuus ja iso saalis oli takavarikoitu, linna sytytettiin. Kun Koivan toisella puolella Dabrelan linnassa olleet liivilaiset huomasivat savu- ja tulipatsaan ja näkivät Kaupon linnan palavan, he peläten, että heille ja heidän linnalleen kävi samoin, kokosivat kaikki linnaan, kiipesi vallille vihollista odottaen ja tapasi hänet rohkeasti vastustaen. Heidän vanhin Dabrel rohkaisi ja tuki heitä sanoen filistealaisten tavoin: "Olkaa vahvoja ja taistelekaa, filistealaiset, ettette joutuisi juutalaisten orjiksi." Pyhiinvaeltajat, jotka piirittivät linnaa koko päivän semmigalien kanssa, eivät voineet ottaa sitä vastaan; Jotkut heistä yrittivät kiivetä muutaman kanssa toisella puolella, mutta he menettivät viisi kuollutta ihmistä. Nähdessään, että linna on erittäin vahva ja valloittamaton, he vetäytyivät …"

Mitä näemme tässä kuvauksessa: joen jakama alue, jossa näkyvyyden etäisyydellä on linnoja eri omistajilla, yhdessä linnassa Kaupon sukulaiset, toisessa Dabrelalaiset. Kaupon suvun linnan asukkaat ovat hyvin peloissaan, mutta he eivät etsi suojaa Dabrelan linnasta, vaan pakenevat vain metsiin ja vuoristoon. Voitko kutsua heitä Dabrelan linnan asukkaiden ystäviksi? Parhaimmillaan naapurit ja ne, joilta he eivät hakeneet suojaa. Esitä itsellesi kysymys: - Mistä ovat tulleet ihmiset, jotka historioitsijoiden mukaan eivät osanneet lukea ja kirjoittaa ja olivat epäjumalanpalvelijoita, varsinkin eurooppalaisten Raamattu ei selvästikään ollut liiviksi, he saattoivat tietää keitä filistealaiset olivat ja jopa juutalaiset, ja miksi juutalaisten pitäisi viedä heidät orjuuteen? Loppujen lopuksi, jos Dabrel olisi vain "heittänyt lauseita", joita ympärillä olevat eivät ymmärrä, epäilen, että tämä olisi rohkaissut ja tukenut linnan puolustajia. Ottaen huomioon, että edomilaiset, toinen Raamatussa mainittu kansa, asuivat hieman filistealaisten pohjoispuolella Latviassa, tämä versio ei vaikuta kovin uskottavalta.

Muistan, kun olin vielä tienraivaaja, menimme kerran koko luokan kanssa retkelle Turaidan linnaan. Linnan kellarissa on yksi merkittävä kivi, joka kysyy enemmän kuin vastaa. Hieman vinon ristin alapuolella, joka lopulta sai ristissä olevan sauvan ja ristin tai miekan muodon, on kirjoitus Rus … Missä saksalaisessa linnassa kivi, jossa on kaiverrus Rus?

Muistan, että siellä oli iäkäs talonmies ja kysyin häneltä kysymyksen: - Mistä tämä kivi tulee? Hän vastasi: - He sanovat, että tämä kivi löydettiin joen rannalta, kun he keräsivät kiviä linnan rakentamista varten. Sitten heräsi seuraava kysymys: - Miksi sitä ei käytetty linnan rakentamisessa? - Siinä oli kirjoitus ja he päättivät pitää sen.

Vino risti on hyvin vanha symboli. Jo ennen antiikin Rooman aikaa sitä käytettiin rajan merkitsemiseen, jonka yli kulkeminen oli kielletty. Osoittautuu, että museossamme on säilytetty Venäjän muinaisen valtion symboli, kirjaimellisesti noiden aikojen "rajaposti".

Bremenin piispa Hartwig II nimitti Meinardin vuonna 1186 "Ikskylin piispaksi Venäjällä". Paavi Klemens III vuonna 1186 hyväksyi Maynardin Ixskülin piispakunnaksi Venäjällä (Ruseniassa). Kaksi vuotta myöhemmin (1 x 1188) hänen maantieteen tuntemuksensa ei muuttunut, ja kirjeessään Bremenin arkkipiispalle hän väitti edelleen, että Ikskylin piispakunta oli Venäjällä ja että sama nimi löytyi useista asiakirjoista (mm. ruotsi) 1600-luvulle asti., ja rannikon edustalla olevaa merta kutsuttiin Rugskyksi. Otto nimesi Itämeren kirjeessä 946 - tamma Rugianorum, ja vanhassa saksassa se kantaa nimeä Ostersuola.

Myönnän, että yksi ihminen ei ehkä tiedä jotain, mutta useita ja useita kertoja? Tämä ei kuitenkaan vaikuta "modernien historioitsijoiden" mielipiteisiin. Ehkä olen väärässä… Kuten Fjodor-sedän äidillä oli tapana sanoa:”He tulevat hulluiksi yksi kerrallaan. Kaikki vain ovat sairaita flunssaan." Vaikka? Ehkä minä en ole väärässä, vaan Fjodor-sedän äiti?

Vastaavia rajapylväitä on vähän, mutta ne ovat säilyneet:

Pomoriessa Kemissä ihmiset uskoivat, että tšudien iho oli punertava, ja he lähtivät asumaan näistä paikoista Novaja Zemljaan. On aiheellista muistaa, että muinaisen Egyptin asukkaat, joiden oma nimi oli "Kemin maa", pitivät itseään punanahoisina uudisasukkaina Ylä-Kemin maasta.

Sergei Mulivanov