Ideokratia - kirkon kehitys

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Fragmentti Oleg Markejevin, Alexander Maslennikovin ja Mihail Iljinin kirjasta "Demon of Power". Tämä on tieteellinen ja taiteellinen tutkimus aikamme jännittävimästä ongelmasta - Power-ongelmasta.

Ideokratiaolemme nimenneet ihmismiehen jäseniä, jotka ovat erikoistuneet ideologisen vallan käyttöön. Laajassa merkityksessä - valtaa tietoisuudessa.

Ideokraatit, kuten kryptokraatit, ovat luoneet ihmiseen monoliittisen ryhmän, jonka on hitsannut yhteen etujen, tiedon, koulutuksen ja asemansa yksinomaisuuden yhteisö. Ideokratialla on oma hierarkia. Sillä on oma eliittinsä ja omat "kovat työntekijänsä". Ero ideokraattien sosiaalisessa ja omaisuusasemassa on helppo havaita. Kirkon pään asuntoa ei voi verrata kirkkoherran taloon. NSKP:n keskuskomitean ideologiasihteeri eli paremmin kuin tehtaan puoluejärjestön agitaattori. Kremlin valtiotieteilijä sijaitsee suoraan Vallan kaukalolla, joten hän tuntee olonsa mukavammaksi kuin kuvernööriä palveleva maakunnan suurilevikkisen sanomalehden päätoimittaja.

Mutta riippumatta siitä, kuinka erilaisia ulkonäöllisesti ideokraatit ovat erilaisia, he ovat aina olleet ja tulevat olemaan heimoshamaanien perillisiä. "Ammattimaiset merkityksettömyyden mutisoijat", kuten A. A. osuvasti kutsui heitä. Zinovjev. Ideokraatin avainkyky on kyky ilmaista merkityksettömyyttä vakuuttavasti.

Suurimman osan valtioiden aikakaudesta kirkko oli heimoihmisten shamaanien ideologisen voiman välitön perillinen.

Klaaniyhteisön syvyyksistä syntynyt nykyinen kirkko on edelleen hämmentynyt itsensä tunnistamisessa: kuka hän on - uskovien yhteisö vai hengellisen voiman hierarkia. Tutkimuksemme näkökulmasta kirkko on suljettu, eristyksissä oleva, itsenäinen valtapiiri, joka hoitaa hallitsevaa tehtävää ihmisihmisen ideosfäärissä.

Kirkko ei piilota hierarkiaansa, hallinnollista byrokraattista pyramidia. Niissä ihmiskunnissa, joissa uskon dogmi ei tarkoita näkyvän pyramidin olemassaoloa, se on olemassa epävirallisesti.

Kirkko yrittää olla mainostamatta taloudellista toimintaansa, vaikka sen tulokset ovat niin ilmeisiä ja näkyviä, että siunattu Augustinus, astuessaan luostariin, huudahti: "Kerro minulle, köyhät munkit, missä täällä on niin paljon kultaa?!" Taloudellisen ja taloudellisen toiminnan tehokkuudessa kirkko kilpailee menestyksekkäästi valtion kanssa.

Voidaan vain arvailla kirkon todellista taloudellista voimaa, sen integroitumisen astetta ihmisen työelämän järjestelmään, koska tästä pisteestä on hyvin vähän tietoa. Tämä ei koske uskonnollisten esineiden tuotantoa ja myyntiä, rituaalipalveluita ja psykoterapeuttisia toimenpiteitä tunnustuksen ja synninvapauden muodossa. Ei kyse tuloista perinnöstä ja uskovien omaisuuden ja taloudellisten resurssien lahjoituksista. Ja kirkon taloudellisesta toiminnasta ja teollisesta tuotannosta, sen tavalla tai toisella hallinnassa.

Kirkkojärjestelmän tuotannon ja taloudellisen toiminnan perusyksikkö on luostari. Luostarit ovat perustamisestaan lähtien olleet tehostetun ideologisen hallinnon työväenkuntia. Valtion humanisti pienoiskoossa. Hallitsijoineen ja täysin zombitunein alaisineen, omalla taloutellaan, väkivaltajärjestelmällään, omilla laeillaan, tuomioistuimellaan ja vankiloillaan. Samaan aikaan luostaria pidetään virallisesti paikkana, jossa noudatetaan tiukasti arjen, yksinäisyyden ja henkisten saavutusten kaanoneja.

Yksinäisyyspaikkana luostari ei ole kirkon keksintö. Shamaanit käyttivät yksinäisyyttä, tilapäistä eristäytymistä välttämättömänä edellytyksenä psykofysiologiselle itsesopeutumiselle ja uuden tiedon hankkimiselle luomalla hienovaraisia resonoivia yhteyksiä ympäristöön. On aivan ilmeistä, että shamaani, joka työskenteli heimotovereidensa psyykkisellä energialla, usein negatiivisella, tarvitsi paikan ja ajan puhdistaakseen ja palauttaakseen voimat ja kyvyt. Välttääkseen vahingossa tapahtuvia häiriöitä ja rajoittaakseen pääsyä joutokäyntiin shamaanit asettivat tabuja "vallan paikoilleen".

Nyt on todettu, että pakanalliset "voimapaikat" ovat geoaktiivisen energian vapautumispisteitä, ja näissä paikoissa havaitaan erilaisia poikkeamia. Melkein kaikki kirkon uskonnolliset rakennukset sijaitsevat juuri poikkeavan geoaktiivisuuden kohdissa.

Kirkko peri edeltäjiltään tärkeimmät psykologisen vaikuttamisen ja hallinnan menetelmät: rytmi, rituaali ja "mutiseva hölynpöly" tapoina estää tietoisuus ja päästä suoraan alitajuntaan. Psykofysiologisen hallinnan menetelmiä ovat paasto ja uskovien seksuaalisen elämän tiukka säätely.

Oleminen, kuten Marx väitti, määrittää tietoisuuden. Jäykästi säädelty, ritualisoitu oleminen, kirkon totaalinen ideologinen hallinta sulki käytännössä pois "aivojen käännöksen", erityyppisen tajunnan ja subjektien maailmankuvan kehittymisen. Psykofyysisen toiminnan rytmin asettaminen kirkollisin rituaalein piti lauman muuttuneessa tietoisuuden tilassa, joka lujittui arkielämän aikana. Uskovien koko henkinen toiminta, spekulatiivisesta filosofoinnista käytännön kokemuksen ymmärtämiseen, kulki uskonnollisen opin prisman läpi. Kaikessa tulee etsiä "Jumalan kaitselmusta" ja kaikessa tulee epäillä siitä poikkeamista.

Jo velvollisuus käydä kirkossa oli ihanteellinen tapa tunnistaa "ulkopuoliset" lauman joukosta. Mutta itse parvi seurasi itsesäilyttämisen vaiston tasolla mahdollisia "vieraat" ympäristössään ja pyhässä raivossa naapuri raportoi naapurista. Täydellisesti, muuten, tietäen, mikä harhaoppia epäiltyä odottaa kirkon vankityrmissä. Jopa sisällään subjekti etsi "vieraan" ja pääsi hänestä eroon tunnustuksen ja katumuksen kautta.

Jatkuva psykofysiologinen stressi piti päästä eroon. Kaukana vapaaehtoisesti, mutta olosuhteiden painostamana kirkko salli ilmeisen pakanallisen alkuperän ja itse asiassa karnevaalit, "hullun viikot", laskiaiset, joulut ja monet muut pakanalliset kausipyhät.

Lisäksi piti tehdä kompromisseja pakanuuden kanssa jopa rituaalin peruskysymyksissä. Joten katolilaisuus Latinalaisessa Amerikassa antoi sellaisen ilotulituksen "innovaatioista", että Pyhän istuimen täytyi sulkea silmänsä siltä, että kirkkoihin ilmestyi raskaana olevien madonnojen, pyhimysten sikarit ja maissintähkät käsissään pienoispatsaat ja lauma jumalanpalveluksen aikana muistuttaa hyvin paljon Castanedan kuvaamia pakanallisia vigilioita.

Kirkon täydellinen ideologinen hallinta lisäsi ihmisihmisen hallittavuuden astetta, mutta ei millään tavalla auttanut vähentämään hallitsijoiden saalistamista ja antirationaalisuutta.

Valtioiden aikakauden aikana leimahtaneiden uskonnollisten sotien sarjalla oli täysin "maallinen" selitys. Nämä eivät tietenkään ole teosofisia kiistoja, jotka kuumenivat ennen aseiden käyttöä argumenttina. Tämä on hallitsijoiden taistelua paikasta saalistajalaumassa. Kolme Voiman haaraa päätti keskenään kysymyksen - kenen tulisi olla Valtakolmikon kärjessä. Ideokraatit yrittivät kaapata maallisen vallan. Maalliset hallitsijat yrittivät alistaa ideokraattien vallan. Salaiset seurat, saatuaan valtion vallan, kuten tapahtui temppeliherrojen kanssa, väittivät olevansa sekä kirkko että valtion hallintokoneisto.

Yli kahdenkymmenen vuosisadan ajan vallassa olevien laumassa käytiin sotaa ihmismiehestä, eikä se ole päättynyt tähän asti.

Täällä kaikki kolme Power Triadin komponenttia löysivät täydellisen keskinäisen ymmärryksen, joten se on klaanijärjestelmän jäänteiden hävittäminen tulella, miekalla ja ristillä. Valtio toimeenpano- ja lainsäädäntövallana kielsi kaikenlaiset perinteiset yhteisölliset suhteet, jotka liittyvät omaisuuden ja omaisuuden lahjoittamiseen, perimiseen ja siirtoon ja korvasi ne omilla, yleisen edun mukaisilla kirjoilla.

Kirkko kävi määrätietoista psykologista sotaa yhteisöllisen tietoisuuden kantajia vastaan ideologista voimaa ja omaa etsintä- ja väkivaltakoneistoaan käyttäen. Esi-isien jumalien kultti julistettiin pakanuuden harhaopiksi. Täydellisen tuhon uhan alla jokaisen, joka piti itseään klaaninsa jumalan lapsina tai lastenlapsina, oli tunnustettava itsensä "Jumalan orjiksi". Mutta orjallisesta kuuliaisuudesta Korkeimmalle Jumalalle, jota valtiokirkko määräsi palvomaan, on vain yksi looginen askel orjalliseen tottelevaisuuteen maan päällä oleville kuvernööreilleen. Loppujen lopuksi, kuten yksi kirkon opinkappaleista väittää, kaikki on Jumalasta, myös Valta.

Näyttää siltä, että "pakanat" tunsivat sen sisäisesti, ja siksi he vastustivat niin epätoivoisesti kääntymistä "uuteen uskoon". Kukaan ei koskaan laskenut, kuinka monta poltettiin elävältä, kidutettiin kuoliaaksi tai yksinkertaisesti tapettiin aivopesuprosessissa.

Mitä tahansa kasa-ideologit kirjoittavatkin armosta, joka alamaisille laskeutui kirkon auktoriteetin vahvistamisen seurauksena, he eivät voi kiistää sitä tosiasiaa, että kaikkialla valtionuskonto perustettiin väkisin. Päätös hyväksyä "uusi usko" aina ja kaikkialla oli hallitsevan ryhmän aloite. Itse asiassa hallinto-valtiovalta teki päätöksen perustaa uusi, täysin kontrolloitu ideokratiajärjestelmä luodulle valtiotyypille ihmiselle.

Kaarle Suuri kastoi Euroopan germaaniset, frankkilaiset ja slaavilaiset heimot kirjaimellisesti tulella ja miekalla. Venäjän prinssi Vladimir heitti ensin pakanalliset jumalat Dnepriin ja ajoi sitten soturien miekoilla alamaiset veteen. Järjestä pakollisen kasterituaalin ja tallasi aluksi oman uskonsa rituaalin. Ja jo täydessä mittakaavassa hyvä lähetystyö ilmeni kaikessa saalistusperäisessä, verisessä, antirationaalisessa asussaan Latinalaisessa Amerikassa.

Olemme maininneet kristinuskon esimerkkinä. Mutta islam, hindulaisuus, buddhalaisuus, konfutselaisuus ja shintoismi valtioiden aikakaudella ovat kirjoittaneet verellä enemmän kuin yhden sivun omasta historiastaan. Uskon asioissa ideokraattinen voima ei ole koskaan toiminut halusta välittää alaisille korkeampaa totuutta. Ideokratia toimi yksinomaan omien saalistusetujensa mukaisesti, kilpailun muiden hallinnonalojen kanssa kannustamana.

Krypokratian, ideokratian ja byrokratian yhdistetyn voiman murskatut alaiset yrittivät aika ajoin protestoida. Esi-isiensä uskon salaisesta noudattamisesta (kirkon kielellä - harhaoppi) avoimiin kapinoihin ja kapinoihin. Viranomaiset reagoivat valikoivasti tottelemattomuuden purkauksiin. Jos kapina johtui taloudellisista syistä: nälästä, suolasta ja muista mellakoista, se tukahdutettiin rangaistustoimilla. Mutta jos kapinalla oli uskonnollinen konnotaatio, Valtakolmio järjesti "raamatullisen sodan", joka tuhosi kaikki täysin.

Esimerkkejä vallanpitäjien lajiominaisuuksista: saalistus, itsekkyys, älykkyyden vastaisuus ja epäinhimillisyys - löytyy kirkon historiasta runsaasti. Itse asiassa kirkon historia koostuu vain niistä. Kirkko itse käytti tiettyjä poikkeuksia yleissääntöön propagandatarkoituksiin. Jalot uusantroopit ja tottelevaiset ideokratiaan joutuneet hajottajat kanonisoitiin ja julistettiin pyhiksi. Yleensä kuoleman jälkeen, usein tuskallista.

Suurin osa ammattiideokraateista käytti häpeämättä hyväkseen kaikkia poikkeuksellisen yhteiskunnallisen asemansa etuja. Kirkon hierarkian huipulle iskivät kaikki Vallan tyypilliset sairaudet. Tässä huomaamme, että ideokratialla on sama voimataipumus sakralisoitumiseen ja eristäytymiseen sinänsä. Pääsy ideokratian järjestelmään on tiukkaa, ja hierarkkisia portaita ylöspäin nousevat vain sellaiset henkilöt, joilla on voimakkaat kyvyt hillitä ja ehdotuksia.

Yhteiskunnallisten suhteiden kehittyminen ja teknisen kehityksen vaatimukset ovat mitätöineet uskonnollisiin kultteisiin perustuvan kirkon roolin. Tätä helpotti monella tapaa se, että kirkko heikensi ja huononi itseään taistelussa valtamonopolista. Esimerkiksi Länsi-Euroopan historiassa kriisi alkoi 1400-luvulla. Tätä aikakautta kutsuttiin renessanssiksi. Julistettiin, että tietty kirkon murskaama alkuperäinen vapauden henki oli "uudestisyntymässä". Tässä on helppo nähdä protesti paavin valtaa vastaan, maallisten viranomaisten aloitteesta ja tukemisesta. Lähes kaikkia renessanssin ideologeja tukivat taiteen suojelijat varakkaiden aatelisten ja patriisilaisten joukosta.

Valistuksen aikakausi otti vastaan papistonvastaisen propagandan. Ja siitä puolueeton tutkija voi helposti tunnistaa kiinnostuneet valtaryhmät: nousevan porvariston ja sen korruptoiman aateliston osan. Jos alaiset osallistuivat valistuksen vastaiseen liikkeeseen, niin tavallisessa roolissaan - kanuunanruokaa ja innostunutta joukkoa. Mielen valaistuminen ja Hengen vapautuminen päättyi verivirtoihin, jotka pesivät pois monarkkisen vallan ja korvasivat sen pääoman vallalla.

Pyhä paikka ei ole koskaan tyhjä. Kun uskonnollinen ideokratia oli karkotettu, sen tilalle perustettiin uudet "ajatusten mestarit" ja "ihmissielujen suunnittelijat". Samat periaatteettomat, ahneet ja narsistiset "järjettömyyden mutinat", kuten ideologit kaskassa. Julistaessaan ateismiaan Voltairea seurannut uusi ideokratia saattoi huudahtaa: "Jos Jumalaa ei olisi olemassa, hänet olisi pitänyt keksiä." Ja he keksivät sen tai pikemminkin paljastivat maailmalle sen, jota he itse salaa palvoivat - Voiman Demonin. Ideologiassa hedonismi, itsekkyys ja voittokultti voittivat.

"Vanhan koulukunnan" ideologit työnnettiin ulos vallan kaukalosta ja julkisilta saarnatuoleilta, ja he alkoivat tuomita uuden kultin pappeja tietyn alkuperäisen Perinteen häpäisemisestä. Tällä pisteellä on massa kirjallisuutta. Traditionalistien teoksia tutkiessa on muistettava, että mystisen merkityksettömyyden, epämääräisten intuitioiden ja Perinteestä avoimen fiktion kasan alle piilotetaan vain heimosuhteet.

Vastaavassa luvussa sanoimme, että heimoihmiskunnassa löydettiin sisäisen ja ulkoisen tasapaino ja sitä ylläpidettiin tiukasti. Traditionalistien inspiraation lähde on alitajuinen nostalgia ihmisen kadonneesta harmoniasta itsensä kanssa, suhteista yhteisöön ja suhteisiin luontoon.

1900-luvulla uskonnollisten dogmien karkottaminen ideosfääristä saatiin vihdoin päätökseen. Edistyksen kultti anasti Jumalan palvontapaikan. Tonnia uskonnollista kirjallisuutta on korvannut megatonnia pseudotieteellisiä julkaisuja. Ortodoksisen kirkon instituutti on luovuttanut asemansa joukkoviestintäinstituutille. Uusi kirkko alkoi "työskennellä alamaisten tietoisuuden kanssa" vetoamalla suoraan hedonismiin, itsekkyyteen ja rahanraivaukseen.

"Massmedian kirkolla" ei ole arsenaalissaan ortodoksisen kirkon päävälinettä - "jälkeläistä". Ihmiselämä, joka on menettänyt eskatologisen pelkonsa ja toivonsa uudestisyntymisestä, on muuttunut metafyysisesti toivottomaksi. Ideokratia kutsuu nyt avoimesti elämään yhdessä päivässä, elämään tässä ja nyt, saamaan nyt, niin kauan kuin on voimaa ja mahdollisuuksia. Iankaikkisen elämän kultti väistyi iankaikkisen nuoruuden kultti, hengellisiin rikoksiin valmiuden kultti - pysyvän erektion kultti, postsybarismi. Elämästä on tullut loputon karnevaali, loputon "hullun viikko".

Vain yksi asia ei ole yllättävää - menetettyään kaiken uskonnollisiin opetuksiin kuuluvan syvyyden, "Massamedian kirkko" säännöllisesti ja melko menestyksekkäästi täyttää tehtävänsä Valtakolmiossa - selittää alaisille, että Valta on oikeassa. Joukkomedia työskentelee alamaisten mielen kanssa yhtä huonommin kuin heimoshamaanit ja saarnaajat. Uuden ideokratian hierarkia ottaa säännöllisesti vastaan ja kuluttaa mielellään osuutensa Voimapiirakasta.

Oleg Markeev, Alexander Maslennikov, Mihail Iljin "Vallan demoni", fragmentti