Slaavilaiset jumalat virallisesti tunnustetuissa lähteissä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Voimme usein kuulla, että slaavilaisia jumalia ei heidän mukaansa ollut olemassa, aivan kuten esikristillistä uskoa ei ollut olemassa. Kaikki tämä on remake. Tässä ovat kuitenkin historialliset lähteet, joissa mainitaan slaavilaiset jumalat.

Veles

- "Tarina menneistä vuosista": alle 6415 (907) g. "…ja hänen miehensä, Venäjän lain mukaan, vannovat aseillaan, ja Perun, heidän jumalansa, ja Volos, Jumalan kanssa, ja hyväksyivät maailman"

Perun

- "Tarina menneistä vuosista": alle 6415 (907) g. "…ja hänen miehensä, Venäjän lain mukaan, vannovat aseillaan, ja Perun, heidän jumalansa, ja Volos, Jumalan kanssa, ja hyväksyivät maailman"

- "Tarina menneistä vuosista": alle 6488 (980) "… Ja prinsessa Volodymerin alku Kiovassa on yksi. Ja laita epäjumalasi khlmaan tornin pihan ulkopuolelle: Perun on drevyana, ja hänen päänsä on srebryana, ja hän on kultainen, ja Khrsa, Dazhba ja Striba, ja Smargla ja Makosh."

- Pakanallisuuden vastaisissa opetuksissa (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): "ja lähestyy epäjumalia ja alkaa syödä salamoita ja ukkonen, aurinkoa ja kuuta ja ystäviä Pereunille, Tuntia, Vilam ja Mokosha, olemme synkkiä ja berechyyam, he ovat myös numeroitu kaukaisia sisaruksia, ja uskon Svarozhitsa"

Svarog

- "Ipatiev Chronicle", 1114: "He rukoilevat Svarozhichilta i-tulta, jumalalta valkosipulia, mutta he tekevät sen - kun he pitävät juhlaa, he laittavat i- ja i-kupit ämpäriin ja juovat omista epäjumalistaan., hauskanpito ei ole sen pahin harhaoppiset"

- John Malalan kronikassa (XII vuosisata): Sama Theosta-laki määräsi vaimoja tunkeutumaan yhteen aviomieheen … ja toiset, kuten rakkaus, teloittamaan käskyn, tämän vuoksi jumala Svarog sai lempinimen … ja siksi hänen poikansa hallitsi, Auringon nimi, hänet kutsuttiin Dazhbogiksi.

- Pakanallisuuden vastaisissa opetuksissa (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): "ja lähestyy epäjumalia ja alkaa syödä salamoita ja ukkonen, aurinkoa ja kuuta ja ystäviä Pereunille, Tuntia, Vilam ja Mokosha, olemme synkkiä ja berechyyam, he ovat myös numeroitu kaukaisia sisaruksia, ja uskon Svarozhitsa"

Stribog

- "Sana Igorin rykmentistä": "Katso tuulet, Stribozh vnutsi, puhaltamassa nuolia merestä rohkeille Igorin rykmenteille"

- "Tarina menneistä vuosista": alle 6488 (980) "… Ja prinsessa Volodymerin alku Kiovassa on yksi. Ja laita epäjumalasi khlmaan tornin pihan ulkopuolelle: Perun on drevyana, ja hänen päänsä on srebryana, ja hän on kultainen, ja Khrsa, Dazhba ja Striba, ja Smargla ja Makosh."

- "Venäläisen kirjallisuuden ja antiikin kronika" v. IV, 99, 108-9: "syömään epäjumalan uhri… uskomaan Stribogia, Dazhdbogia ja Pereplutia, niitä, jotka pyörittävät häntä ruusussa"

Dazhbog

- "Sana Igorin rykmentistä": "Sitten Olza Gorislavlichyn aikana kylvä ja levitti riitaa, tuhosi Dazhdbozhin pojanpojan elämän, ruhtinaalisessa kapinassa vetsistä tuli mies"

- "Tarina menneistä vuosista": alle 6488 (980) "… Ja prinsessa Volodymerin alku Kiovassa on yksi. Ja laita epäjumalasi khlmaan tornin pihan ulkopuolelle: Perun on drevyana, ja hänen päänsä on srebryana, ja hän on kultainen, ja Khrsa, Dazhba ja Striba, ja Smargla ja Makosh."

- John Malalan kronikassa (XII vuosisata): Sama Theosta-laki määräsi vaimoja tunkeutumaan yhteen aviomieheen … ja toiset, kuten rakkaus, teloittamaan käskyn, tämän vuoksi jumala Svarog sai lempinimen … ja siksi hänen poikansa hallitsi, Auringon nimi, hänet kutsuttiin Dazhbogiksi.

- "Venäläisen kirjallisuuden ja antiikin kronika" v. IV, 99, 108-9: "syömään epäjumalan uhri… uskomaan Stribogia, Dazhdbogia ja Pereplutia, niitä, jotka pyörittävät häntä ruusussa"

Hevonen

- Pakanallisuuden vastaisissa opetuksissa (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): "ja lähestyy epäjumalia ja alkaa syödä salamoita ja ukkonen, aurinkoa ja kuuta ja ystäviä Pereunille, Tuntia, Vilam ja Mokosha, olemme synkkiä ja berechyyam, he ovat myös numeroitu kaukaisia sisaruksia, ja uskon Svarozhitsa"

- "Tarina menneistä vuosista": alle 6488 (980) "… Ja prinsessa Volodymerin alku Kiovassa on yksi. Ja laita epäjumalasi khlmaan tornin pihan ulkopuolelle: Perun on drevyana, ja hänen päänsä on srebryana, ja hän on kultainen, ja Khrsa, Dazhba ja Striba, ja Smargla ja Makosh."

- "Sana Igorin rykmentistä": "Prinssi Vseslav tuomitsee kansan, prinssi on linna, ja hän itse vaeltelee kuin susi yössä; Kievistä doriskiin Tmutorokanin kanoihin, suureen Khorsoviin keskeytät polun suden kanssa."

Makosh

- "The Word about Idols" 1400-luvulta: "he vaativat, että he laittavat ja tekevät… Mokosh diivoja … he mustamaalaavat jumalatar Jekatian, tätä samaa neitsyttä he tekevät ja Mokoshia kunnioitetaan."

- "Tarina menneistä vuosista": alle 6488 (980) "… Ja prinsessa Volodymerin alku Kiovassa on yksi. Ja laita epäjumalasi khlmaan tornin pihan ulkopuolelle: Perun on drevyana, ja hänen päänsä on srebryana, ja hän on kultainen, ja Khrsa, Dazhba ja Striba, ja Smargla ja Makosh."

- Pakanallisuuden vastaisissa opetuksissa (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): "ja lähestyy epäjumalia ja alkaa syödä salamoita ja ukkonen, aurinkoa ja kuuta ja ystäviä Pereunille, Tuntia, Vilam ja Mokosha, olemme synkkiä ja berechyyam, he ovat myös numeroitu kaukaisia sisaruksia, ja uskon Svarozhitsa"