Toukokuun slaavilaiset lomat - uusi elämä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Iloitella uudesta elämästä, joka kukkii kevään ja kesän partaalla, ja viettää kuolema elävien maailman ulkopuolella - tämä on muinaisten slaavien toukokuun lomien pääolemus.

Elämää antava voima

Monilla pakanallisen maailman kansoilla oli perinne juhlia luonnon uudestisyntymistä toukokuun alussa, eivätkä muinaiset slaavit olleet poikkeus: 1. toukokuuta he juhlivat Živinin päivää, kun he ylistivät jumalatar Lada Zhivun tytärtä, joka antaa maailman kukinta ja hedelmällisyys. Maapallon elossa oleva aika alkoi vihertyä, kun hedelmä- ja hedelmätarhat, pellot ja metsät vihertyivät, kun ihmiset näkivät nuoren keväisen luonnon kauneuden ja oppivat uudelleen rakkauden ilon

Slaavit edustivat jumalatarta nuorena naisena runsaassa, kukilla ja hedelmillä koristellussa asussa, jonka rakastavan katseen alla maa kukkii entistä enemmän. Ja esi-isämme pitivät käki Alive-inkarnaationa: legendojen mukaan tämä lintu lensi suoraan Iriasta, josta vastasyntyneiden sielut tulivat ja jonne kuollut jäi eläkkeelle. Siksi hänellä oli valtaa ihmiselämän kestoon ja hän pystyi kertomaan kaikille, kuinka kauan hänelle oli varattu maan päällä. Zhiva-käkiä osoittivat ne, joille perheessä kirjoitettiin lyhyt elämä - uskottiin, että jos jumalattarelta kysytään hyvin, hän voi tahtonsa mukaan pidentää ihmisen vuosia.

Slaavit omistivat Zhiveelle kokonaisia lehtoja, joissa he järjestivät juhlat hänen kunniakseen, koska juuri häntä kunnioitettiin metsien luojana. Näin legenda siitä kertoo. Kun jumalat loivat maan, he unohtivat puut ja vesistöt. Jumalatar Zhiva tuli alas taivaasta katsomaan Jumalan luomuksia, mutta väsyi nopeasti, vaelsi vuorten ja tasangoilla paahtavan auringon alla, istui lepäämään ja nukahti. Jättiläinen Swamp näki hänet tällä hetkellä saastaisesta intohimosta tulehtuneena ja tarttui Zhivun syliinsä. Jumalatar vapautui ja pakeni takaisin taivaaseen, mutta paetessaan hän pudotti kamman ja nauhan viikatesta. Ja missä he putosivat, kasvoi metsä, jonka läpi virtasi joki. Siitä lähtien maan päälle on ilmestynyt metsiä ja jokia, ja ihmiset kunnioittivat niitä lahjana Zhivalta.

Elävänä hän tarjosi suojelukseksi tytöille ja nuorille vaimoille, ja siksi he ylistivät lomalla jumalatarta rituaalisilla lauluilla ja tanssimalla luudilla tulen lähellä, puhdistaen rituaalisesti paikan, jossa he asuivat, pahojen henkien ja kuoleman jumalatar Marenasta. Myös tänä päivänä piti hypätä tulen yli puhdistaakseen itsensä vaivoista ja muista vastoinkäymisistä ja samalla pidentääkseen elämää.

Živin-päivänä nuoret esittelivät idean sielun matkasta Navin maailmaan ja sen palaamisesta vahingoittumattomana takaisin Yaviin. Ja lapset päästivät linnut ulos häkeistään, ja heille tarjottiin seremoniallisia kiurukeksejä, jotka kutsuivat ihmisiä lämmittämään ja kukkimaan.

Vihreä sunnuntai

Toukokuun ensimmäisenä sunnuntaina Zelnik tuli- kasvavan ja kukoistavan luonnon päivä, uuden kevätelämän, tuoreiden yrttien ja lehtien juhla. Edellisenä päivänä esi-isämme kävivät niityillä ja lehdoilla keräämässä oksia, joissa oli nuoria lehtiä, kukkia ja yrttejä. Viherkasvien keräilyn aikana sen piti laulaa lauluja keväästä, ja yksi ruohokimppu varmasti surra: kyyneleet symboloivat sadetta ja rituaaliset itkut tarjosivat slaaville kesää ilman kuivuutta ja runsaan sadon.

Illalla ennen lomaa korjatulla "vihreällä sadolla" koko perhe koristeli taloa. Kasveja ei ripustettu vain asuntoon, vaan myös ikkunoihin, ikkunaluukkuihin, portteihin, aitoihin ja jopa aitoihin ja karsinoihin - tämän oli tarkoitus näyttää jumalille, että ihmiset ovat valmiita lämmön ja kukinnan saapumiseen, ja myös ajamaan pois pahoja henkiä kylästä. Yrttejä (timjami, koiruoho, lovage, saniainen, minttu) levitettiin talojen lattialle: uskottiin, että Zelnikillä ne saavat upeita ominaisuuksia, voivat parantaa perheen, puhdistaa tilat ja houkutella niihin hyviä henkiä. Ensimmäiset kukat ja oksat nuorilla viherkasveilla kuivattiin ja säilytettiin sadonkorjuuseen asti, jolloin ne sijoitettiin viljamakasiiniin ja sekoitettiin heinään, jotteivät pahat henget tai huono sää pilannut satoa.

Samoin, jotta sato oli runsasta, kylä "johdettiin Poplariin" - tyttöön, joka oli pukeutunut seppeleillä ja kukilla. Tähän rooliin he yrittivät valita pitkän ja kauniin tytön, joka oli hedelmällisen, anteliaan luonteen kuva. Poppelia lauluineen ja tansseineen kuljetettiin kaduilla, hän kumarsi jokaiselle tapaamalleen ja toivotti hyvää satoa, josta sai kyläläisiltä ruokaa ja kolikoita "nauhoiksi".

Zelnikin tytöt suorittivat koivupuun kihartamisen riitin. Oli tarpeen mennä metsään, löytää nuori koivu, kiertää puun oksia renkailla ja sitoa ne. Sitten "kihartuneiden" koivujen alla järjestettiin juhla-ateria piirakoilla, puurolla, kvassilla ja pakollisella rituaalilla munakokkelia. Ensimmäinen lusikallinen puuroa "käsiteltiin" koivulle, ja aterian jälkeen tanssittiin ympyröissä neitoosuuden laulujen kanssa. Viikkoa myöhemmin Merenneidon jäähyväisissä tytöt tarkastelivat koivujaan ja ihmettelivät avioliittoa: vihreiden oksien tiukasti piteleminen lupasi kestävän onnellisen avioliiton ja kuihtuneet tai kehittyneet - tyttöä tai jopa varhaista kuolemaa. Toinen kohtalon ennustaminen voitaisiin tehdä ensimmäisten kevään kukkien seppeleillä. Heidät heitettiin jokeen ja katsottiin, mitä heistä tulee. Jos virta vei seppeleen kaukaisuuteen - tytöllä oli nopea tapaaminen sulhasen kanssa, jos se naulattiin rantaan - niin avioliittoa ei odotettu pian, mutta jos seppele oli uppoamassa - siksi kohtalo ennusti eroa rakkaasta ystävä.

Legendan mukaan esivanhemmillamme oli vakava kannustin viettää vihreää sunnuntaita kunnolla, sydämestä. Uskottiin, että jos kylä kävelee hyvin Zelnikillä, lähimpään metsään kylvetään saniainen yöllä, kukkii Ivan Kupalalla ja tuo onnea ja onnea sen löytäville.

Palaa Naviin

Viikko Zelnikin jälkeen juhlittiin jäähyväiset merenneitoille- päivä, jonka jälkeen lepäävien kuolleiden sielut menettivät kykynsä kävellä maan päällä ja vaikuttaa ihmisten elämään. Sinä päivänä rituaalien päähenkilö oli merenneito - kuuluisa slaavilaisen kansanperinteen hahmo. Saduissa kuolleet lapset ja tytöt muuttuvat merenneitoiksi, yleensä hukkuneiksi naisiksi, jotka Vodyanoy otti palvelukseensa. Uskottiin, että nämä olennot ovat vaarallisia ihmisille, ne voivat kutittaa ne kuoliaaksi tai lumoutua ja viedä ne veden alle.

Suurena Rusal-päivänä slaavit kävelivät ympäri kylää rituaalisten laulujen kanssa ja kattivat sitten pöydät ehdottomasti kylän ulkopuolella, ulkoilmassa. Sitten, myöhään iltapäivällä, oli pääriitin – merenneidon näkemisen – aika. Tätä varten yksi tytöistä valittiin näyttelemään "escort" -roolia, joka oli pukeutunut valkoiseen paitaan, löysästi hiuksensa, hänen ystävänsä siivosivat hänet päästä varpaisiin seppeleillä ja vihreillä ja myöhään illalla yhdessä koko yhteisön, he veivät hänet kylän ulkopuolelle. Merenneito yritti tällä hetkellä "hyökkäää" kyläläisten kimppuun, kutittaa heitä tai muuten pelotella heitä. Ja "ajaakseen" pahoja henkiä kylästä, he valitsivat vilkkaan teini-ikäisen - "puheen", joka tiesi monia vitsejä ja osasi pilkata merenneitoa, mikä sai yleisön nauramaan. Muiden lankojen osallistujien piti luoda meluefekti: laulaa kovaa, soittaa balalaikkoja ja piippuja, helistää, lyödä altaita ja naksuttaa piiskaa. Uskottiin, että tällä tavalla pahat henget pelästyisivät ja pääsivät nopeasti pois kylästä.

Merenneito saatettiin perinteisesti pois asutuksesta, metsän taakse, joelle - paikkoihin, joita esi-isämme pitivät rajana kuolleiden ja elävien maailmojen välillä. Siellä merenneidosta revittiin seppeleitä, hajotettiin ne ja hajallaan eri suuntiin, jotta niitä ei voitaisi tarttua kiinni ja vahingoittaa. Aamunkoitteessa, kun legendojen mukaan merenneidot menivät kauas kylästä, kaikki menivät uimaan pahoista hengistä puhdistettuun jokiveteen.

Vuotuinen seremonia voidaan selittää slaavien halulla päästä eroon vaarallisesta olennosta, joka herättää pelkoa ihmisissä. Nähdessään merenneidot ihmiset karkoittivat, saattoivat pois asuintilastaan kuolleiden levottomat sielut, yrittivät palauttaa heidät Naviin, missä heillä oli paikka.

Kevään isoisät - esi-isien korvaamaton kokemus

Toukokuun lopulla, kun kesä oli tulossa slaavilaisten maihin, koitti muistopäivä - kevätisoisät, kun esi-isien sielut laskeutuivat Iriasta katsomaan, kuinka heidän lastensa, lastenlastensa ja lastenlastenlastensa kanssa asiat sujuvat. Kuolleita esi-isiä klaanin perustajasta äskettäin lähteneisiin rakkaimpiin kutsuttiin isoisiksi, joiden palvonta oli yksi slaavilaisen pakanuuden perusta.

Tänä lomana he vierailivat varmasti hautausmailla rituaalilahjoilla - pannukakkuja, piirakoita, hyytelöä, muroja, maalattuja munia ja muita rituaaliruokia. Pakanat pitivät kuolemaa vain siirtymänä toiseen maailmaan, esi-isiensä ja jumalien luo, ja siksi kevätisoisät eivät olleet ollenkaan surullinen päivä. Kirkkopihoilla pidettiin todellisia juhlia muistopuheilla, lauluilla, vitsillä ja yleisellä hauskanpidolla. Jopa todelliset taistelut olivat osa lomaa - taisteluita esi-isiensä kunniaksi, jotta he voisivat nähdä, mitä urheita sotureita jäi elämään maan päällä. Pöytiä kattaessaan virvokkeita slaavit eivät koskaan unohtaneet laittaa esi-isiensä sieluille erillistä lautasta parhaiden ruokien kera.

Isoisille on ominaista erityiset laulukutsut. Jotkut heistä kehottivat esivanhempiaan jättämään huolenpitoaan eläville ihmisille, auttamaan heitä maaseudun töissä ja muissa maallisissa asioissa. Toiset "huutoivat" ensimmäistä kevätsadetta. Uskottiin, että lomapäivänä taivaan pitäisi syntyä ainakin hyvin pienellä sateella. Jos laulut auttoivat ja sade sattui, oli tarpeen pestä sitä pisaroilla, ja tämän veden pitäisi tuoda onnea. Jos myös ukkosmyrsky ukkosi, se toi hyviä uutisia ja menestyksekkään vuoden. Ja kevään isoisän jälkeen ei tarvinnut kauaa odottaa lämmintä, aurinkoista kesää.