Kerjäläisten elämä tsaari-Venäjällä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Yleisön viisaus sanoo, ettei vankilasta ja pussista pidä vapautua. Jos ensimmäisessä tapauksessa kaikki on ilmeistä, niin sanonnan toinen osa on kiistanalainen. Ennen vallankumousta kerjääminen oli monille kannattavaa bisnestä, joka ei vaatinut investointeja ja mahdollisti elämän paremmin kuin ne, jotka tienasivat työllä.

1800-luvun lopulla jokaisen Moskovan tai Pietarin uskovan täytyi ylittää kokonainen "estekata" ennen kuin hän ryhtyi jumalanpalvelukseen. Kaikki katedraalien lähestymiset, porteista kuistille, olivat tiukasti täynnä kerjäläisiä, jotka huusivat, nyyhkivät, nauroivat, vetivät vaatteitaan ja heittäytyivät heidän jalkojensa alle saadakseen ainakin almuja seurakuntalaisilta.

Tietämättömälle ihmiselle köyhien armeija kuvitteli kaoottisen massan, joka toimi järjettömästi, mutta kokenut silmä huomasi heti vakavan järjestön "Kristuksen tähden" pyytävien joukossa. Räätälöidyt veljet pelasivat kokonaisia näytelmiä saadakseen almua. Näin kirjoittaa siitä 1900-luvun alun pietarilainen toimittaja Anatoli Bakhtiarov dokumenttikirjassaan "Reckless People: Essays from the Life of Perished People":

”…Tällä hetkellä kirkon nartheksiin ilmestyi melko iäkäs kauppias. Nähdessään hänet kerjäläiset hiljenivät välittömästi ja alkoivat voihkien ja huokaisten laulaa ja anoa almua.

- Anna se, luojan tähden! Älä kieltäydy, hyväntekijä! Aviomies on kuollut! Seitsemän lasta!

- Anna sokea, sokea mies!

- Auta kurjaa, onneton!

Kauppias työnsi kuparin”onnettoman lesken” käteen ja käveli eteenpäin. Anton ei haukota: hän avasi kirkon ovet juuri sillä hetkellä, kun kauppias lähestyi niitä, mistä hän sai myös kuparin."

Esitykseen osallistuva Anton on lohduttoman lesken aviomies, joka yrittää sääliä 7 lapsen kauppiasta. Sanomattakin on selvää, että jos pariskunnalla on lapsia, he työskentelevät myös tällä alalla, ehkä jopa yhdessä vanhempiensa kanssa.

Suurin osa sairaista on melko terveitä, mutta pelaavat erittäin vakuuttavasti valitsemiaan rooleja. Sama Bakhtiarov kuvaa hetkeä, jolloin piispa tapasi katedraalin lähellä. Yksi sokean miehen roolissa työskentelevistä kerjäläisistä lausuu lauseen:

"Katsoin kaikkien silmieni läpi, etten missannut Vladykaa!"

Esityksiä kerjäläisten kanssa esitettiin vallankumousta edeltävässä Moskovassa satoja, kuten kirkoissa, ja vain kaduilla. Pääkaupungissa työskenteli kymmeniätuhansia kerjäläisiä, joilla oli selkeä erikoistuminen, oma alue ja tietysti palkallinen "katto". Muissa valtakunnan suurissa kaupungeissa tilanne ei ollut paljon parempi. Muistatko Panikovskin ja Balaganovin vuoropuhelun Ilfin ja Petrovin romaanista "Kultainen vasikka"?

- Mene Kiovaan ja kysy, mitä Panikovsky teki ennen vallankumousta. Muista kysyä!

- Mitä sinä kiusaat? Balaganov kysyi synkästi.

- Ei, sinä kysyt! - Panikovsky vaati. - Mene ja kysy. Ja sinulle kerrotaan, että Panikovsky oli sokea ennen vallankumousta. Jos en vallankumousta, olisinko mennyt luutnantti Schmidtin lasten luo, luuletko? Loppujen lopuksi olin rikas mies. Minulla oli pöydällä perhe ja nikkelipäällystetty samovaari. Mikä ruokki minua? Siniset lasit ja keppi"

Tämä ei ole kirjallinen fiktio tai vitsi - kerjäläisen ammatti oli itse asiassa varsin kannattava ja monet ragamuffiinit ruokkivat perheensä yksin ja jopa säästivät rahaa "sadepäivää varten".

Mistä kerjäämisen perinne on peräisin Venäjältä? Sosiologi Igor Golossenko väittää, että ennen kristinuskon tuloa slaavit eivät voineet edes kuvitella, että sairaita ja vammautuneita pitäisi ruokkia ruokaa varten. Ympäri maailmaa levinnyt luonnonkatastrofi tai vamma ehdotti kahta tapaa ratkaista se: kuolla nälkään tai mennä menestyvämmän maanmiehen luo orjaksi ja tehdä toteuttamiskelpoinen työ. Ne, jotka eivät pystyneet työskentelemään fyysisesti, hoitivat lapsia, viihdyttävät heitä lauluilla ja tarinoilla sekä vartioivat isännän omaisuutta.

Kristillinen hyväntekeväisyys muutti radikaalisti pakanoiden ankaran maailman - jokaisesta kärsivästä ja hädässä olevasta on nyt tullut "Jumalan poika" ja on syntiä kieltäytyä häneltä almua. Tämän ansiosta Venäjän kaupunkien ja kylien kadut täyttyivät nopeasti laumoista todellisia raajakoja ja ovelia simulaattoreita, jotka huusivat "Anna minulle, Kristuksen tähden …" ikkunoiden alla, kauppakäytävissä, kirkkojen kuistien lähellä ja kauppiaskuoron kuistit. Christarads - näin armolliset lahjoittajat kutsuivat näitä ihmisiä ja yrittivät olla kieltämättä heiltä monisteita.

Kerjäläisiä on yritetty hillitä useaan otteeseen. Ensimmäinen, joka ratkaisi tämän ongelman, oli tsaari-uudistaja Pietari I. Hän antoi asetuksen, jolla kiellettiin almujen antaminen kaduilla. Nyt jokainen, joka säälii köyhää kädellä, sai vankan sakon. Hän itse kysyi, jos hän jäi kiinni tekoon, sai ripset ja karkotettiin kaupungista. Joku meni kotimaahansa, Jumalan unohtamaan kylään, ja jälleen kiinni saatu kerjäläinen lähti tutkimaan Siperiaa.

Vaihtoehtona kerjäämiselle kuningas määräsi avata monia almutaloja, luostareiden suojia ja saattopalveluita, joissa köyhiä ruokittiin, juotettiin ja varustettiin katto päänsä päälle. Tietenkin Pjotr Aleksejevitšin aloite epäonnistui ja kerjäläiset ottivat mieluummin riskejä kuin istuivat nälkäannoksella neljässä seinässä odottamassa kuolemaa.

Myös muut Romanovit ottivat tämän kysymyksen esille. Esimerkiksi Nikolai I antoi vuonna 1834 asetuksen Pietarin köyhien analysointia ja hyväntekeväisyyttä käsittelevän komitean perustamisesta. Tämä laitos harjoitti poliisin kiinnijäämien kulkurien ja kerjäläisten lajittelua todellisiksi invalideiksi ja paatuneiksi "ammattimiehiksi". Ensimmäistä he yrittivät auttaa hoidoilla ja pienillä maksuilla, ja toiset lähetettiin jälleen aurinkoiseen Siperiaan puuta leikkaamaan ja malmeja kaivaamaan. Myös tämä hyvä aloite epäonnistui - kaupunkien kaduilla kerjäävien määrä ei vähentynyt.

Kristittyjen määrä saavutti huippunsa sotien ja epidemioiden jälkeen, ja maaorjuuden lakkauttaminen vuonna 1861 muutti kerjäläisten hyökkäyksen todelliseksi keisarillisen mittakaavan katastrofiksi. Kolmannes Venäjän talonpoikaista, jotka itse asiassa olivat orja-asemassa, joutuivat vapaiksi ilman rahaa, omaisuutta ja maata, jotka ruokkivat heitä sukupolvelta toiselle. Tarkemmin sanottuna jako voitiin saada mestarilta lain mukaan, mutta tätä varten se oli lunastettava, mitä käytännössä kukaan ei voinut tehdä.

Kymmenet tuhannet entiset talonpojat ryntäsivät kaupunkeihin etsimään parempaa elämää. Vain harvat heistä kykenivät sopeutumaan, järjestämään oman pienyrityksen tai järjestäytymään uudelleen proletariaatiksi - suurin osa liittyi jo ennestään valtavaan kerjäläisarmeijaan. Historioitsijat eivät ole vieläkään yksimielisiä veljeskunnan jäsenten kokonaismäärästä - heidän lukumääränsä Venäjällä 1800-luvun lopulla arvioidaan useista sadasta tuhansista kahteen miljoonaan.

Tiedetään varmasti, että 1900-luvun alussa, vuosina 1905-1910, 14-19 tuhatta kerjäläistä pidätettiin ja rekisteröitiin vain Moskovassa ja Pietarissa vuosittain. Tämä luku tekee selväksi ilmiön laajuuden. Kerjäläiset ansaitsivat leivän melko helposti - vähän taiteellisuutta, pari itkuista tarinaa ja yksinkertaisia varusteita - siinä kaikki mitä uran aloittamiseen tarvittiin.

Kauppiaat ja älymystö palvelivat mielellään kerjäämistä, säälien heitä ja uskoen vilpittömästi kerrottuihin tarinoihin. On vaikea sanoa, kuinka monta unetonta yötä kirjailijat, runoilijat ja filosofit viettivät miettien "Venäjän kansan kohtaloa", jotka ovat saaneet inspiraationsa tarinoista todellisista ja kuvitteellisista rampauksista ja kodittomista.

Räätälöivä veljeyskunta jaettiin ryhmiin erikoistumisensa mukaan. Arvostetuin "ammatti" työskenteli kuistilla. Niin kutsuttuja "rukoilevia mantisia" voidaan kutsua kerjäläisten eliittiksi. Joidenkin kykyjen läsnä ollessa nämä kerjäläiset saivat rahaa suhteellisen helposti, ja erikoisalan miinuksista voidaan kutsua vain kovaa kilpailua.

Ei ollut ollenkaan helppoa päästä "rukoileviin manteihin". Kaikki temppeleissä metsästäneet kerjäläiset olivat arteleissa, joissa työt jaettiin huolellisesti. Muukalainen, joka tuli jonkun toisen alueelle, vaarantui vakavan loukkaantumisen, koska taistelussa kilpailijoita vastaan sairaat ja vammaiset eivät tunteneet sääliä. Saatat myös saada sen kaulaan ja omilta ihmisiltäsi, jos aikataulua rikotaan. Jos yksi köyhä mies kerjäsi almua matinoissa, niin iltapalvelukseen mennessä hänen oli luovutettava virka kollegalleen.

Vähemmän rahaa, mutta ei myöskään liian pölyistä, oli hautausmailla kerjäävien "haudankaivajien" työtä. Kun "ristikarppi" ilmestyi (kuten vainajaa kutsuttiin kerjäläisten ammattikielessä), kerjäläisten joukko ryntäsi lohduttomien sukulaisten ja ystävien luo, ravistellen lumppujaan, voihkien ja osoittaen oikeita ja "tekeitä" haavaumia ja vammoja.

Psykologien laskelma oli selvä - surevat ja hämmentyneet ihmiset palvelevat aina mielellään ja enemmän kuin muissa tilanteissa. "Haudankaivajan" ammatti, kuten "rukoilijasirkka", oli melko rahallista. Usein almua kerjäävät olivat kertaluokkaa rikkaampia kuin antajat.

Jerusalemin vaeltajan rooli oli erittäin suosittu. Tässä tapauksessa edes silpomista ei vaadittu - surulliset kasvot ja mustat vaatteet riittivät. Pyhien paikkojen palvonnasta palannut hurskas ortodoksinen pyhiinvaeltaja herätti maallikoiden keskuudessa kunnioitusta ja uskonnollista kunnioitusta, jota kerjäläiset käyttivät. Heidän työtapansa olivat erikoisia - he kysyivät vaatimattomasti ja huomaamattomasti, joskus jopa arvokkaasti. Vastineeksi lähettäjä sai siunauksen ja useita hakkeroituja tarinoita kaukaisista maista.

Tulipalon uhrit tai "palomiehet" ovat toinen kerjäläisten luokka, joka on työskennellyt aina kun mahdollista. Nämä ihmiset kuvasivat talonpoikia, jotka menettivät kotinsa ja omaisuutensa tulipalon seurauksena ja keräsivät kotinsa entisöintiä tai uuden rakentamista varten. Tulipalot olivat yleisiä Venäjällä, ne rakennettiin puusta, eikä kukaan ollut suojassa sellaiselta katastrofilta. Siksi tällaisia kerjäläisiä palveltiin mielellään, varsinkin jos he työskentelivät ryhmissä synkän nyyhkivien lasten ja murheellisen vaimon seurassa.

Aina oli monia maahanmuuttajia, jotka kertoivat yksinkertaisen tarinan, että he lähtivät kodistaan kaukaisessa nälkäisessä maakunnassa etsimään parempaa elämää ja joutuivat vaeltamaan kestämään mitä uskomattomimmista vaikeuksista. Tämä kerjäämistapa ei ollut tuottoisin, koska tavallisesti "siirtolaiset" työskentelivät ryhmissä jakaen saaliin keskenään tasapuolisesti tai mahtavien oikeudella.

Myös valtava määrä rampaa työskenteli Venäjän valtakunnassa. Heidän joukossaan oli sekä oikeita vammaisia että niitä, jotka liioittivat heikkouttaan tai jopa keksivät sen. Epämuodostuman tai vamman seurausten simuloimiseksi käytettiin erilaisia menetelmiä banaaleista kainalosauvoista raa'an lihan sitomiseen vartaloon vakavan sairauden jäljittelemiseksi.

Monet "jalkattomat" osoittivat stoilaisuuden ihmeitä istuessaan jalkakäytävillä tai kirkoissa raajat koukussa pitkiä tunteja. Kun sellaiset raajat paljastettiin, heidät usein hakattiin ja jopa pidätettiin ja saatettiin jo tuttuihin maihin Uralin harjanteen takana.

Kerjäläisiä kirjailijoita on aina pidetty erityisenä, "valkoisena luuna" Venäjällä. Nämä ihmiset olivat usein hyvin koulutettuja, luotettavan näköisiä ja siististi pukeutuneita. He työskentelivät erityisen skenaarion mukaan lakkaamatta kerjäämästä kaduilla. Tämä tyyppi meni kauppaan ja pyysi arvokkaasti virkailijaa soittamaan omistajalle tai hän puhui yksinäiselle, hienon näköiselle naiselle.

Samaan aikaan painostus ei kohdistunut uskonnollisiin tunteisiin, vaan inhimilliseen myötätuntoon. Kirjoittaja kertoi lyhyen mutta uskottavan tarinan siitä, mikä sai hänet, jaloa miestä, putoamaan niin alas ja ojentamaan kätensä. Tässä oli tärkeää valita oikea kerronta - naiset palvelivat mielellään onnettoman rakkauden ja perheen sisäisten juonittelujen uhreja ja kauppiaita tuhoutuneita ja kadonneita yrittäjiä.

On huomattava, että sen jälkeen ei ole juurikaan tapahtunut muutoksia, ja nämä erikoisalat, hieman muunneltuina, ovat edelleen olemassa. Lisäksi meidän aikanamme on ilmestynyt monia uusia tapoja kerjätä herkkäuskoisilta kansalaisilta, ja ammattikerjäläisistä on tullut kyynisempiä ja kekseliäisempiä.