Millä perusteella Ranskan kuninkaat vannoivat?

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-01-10 20:51

Vastaus tähän kysymykseen on yllättävä - vala annettiin Reimsin Raamatussa (Texte du sacre), joka kirjoitettiin kahdella slaavilaisella kirjoituksella - alkukirjaimella ja verbillä, ja jota pidetään edelleen pyhäkönä Ranskassa.

Mikä tämä Raamattu on ja mistä se on kuuluisa? Historioitsija M. Pogodin kirjoittaa, että Karl Lorraine, joka nautti Ranskan kuninkaan Henrik II:n erityistä kunnioitusta ja valtakirjaa, lähetti hänet vuonna 1547 kirkkoasioista Roomaan paavi Paavali III:n luo. Voidaan olettaa, että hän sai tämän käsikirjoituksen tällä matkalla. On vain varmaa, että se ilmestyi Ranskassa Lorraine'n kardinaalin, so. vuosien 1545 ja 1574 välillä. Charles lahjoitti sen Reimsin arkkipiispana lahjaksi katedraalilleen pääsiäisen aattona vuonna 1574. Käsikirjoitukseen tehtiin kallis sidos pyhien jäänteiden ja arvokkaiden koristeiden kanssa. Täällä evankeliumia säilytettiin salaperäisenä itämaisena käsikirjoituksena, jonka perusteella Ranskan kuninkaat alkoivat vannoa valan. Kardinaali Karl Lorrainesta itse piti tätä käsikirjoitusta juhlallisten kulkueiden aikana rinnassaan suurena pyhäkönä.

Vuodesta 1552 lähtien vannoneet Ranskan kuninkaat olivat seuraavat: vuonna 1559 - Francis II; vuonna 1561 - Charles IX, Catherine de Medicin poika; vuonna 1575 - hänen veljensä Henrik III; vuonna 1589 - Henrik IV (ensimmäinen Bourboneista) poikkesi jostain syystä tästä perinteestä; vuonna 1610 - Ludvig XIII; vuonna 1654 - Ludvig XIV, myöhemmin myös Ludvig XV ja XVI. Perinteen katkaisi Ranskan vallankumous.

Vuonna 1717 keisari Pietari I saapui Ranskaan valtionasioissa. Matkustaa tämän maan eri kaupunkeihin 27. kesäkuuta hän vieraili muinaisessa Reimsin kaupungissa, perinteisessä Ranskan kuninkaiden kruunauspaikassa. Reimsin katedraalissa katoliset papit, jotka osoittavat erityistä huomiota arvokkaaseen vieraaseen, näyttivät hänelle pyhäinjäännöstään - vanhaa outoa kirjaa, joka oli kirjoitettu salaperäisillä, käsittämättömillä merkeillä.

Pietari otti kirjan käsiinsä ja alkoi läsnäolijoille yllätykseksi vapaasti lukea ääneen järkyttyneelle papistolle käsikirjoituksen ensimmäistä osaa. Keisari selitti, että tämä on kirkkoslaavilainen teksti. Mitä tulee toiseen osaan, kuninkaallinen vieras tai hänen lähipiirinsä eivät voineet lukea sitä. Ranskalaiset hämmästyivät tapahtuneesta, ja tämä tarina kirjattiin yhdeksi merkittävimmistä tapahtumista, kun Pietari I vieraili Ranskassa.

Vain muutama vuosi myöhemmin, 18. kesäkuuta 1726, tsaari Pietari I:n lähettiläs, kulkiessaan Reimsin kautta Aachenin vesille, tutki Reimsin tuomiokirkon sakristin yhdessä sihteerinsä kanssa. Heille näytettiin myös kuuluisa evankeliumi, jonka he eivät vain lukeneet erittäin helposti, vaan jopa käännivät Rheimsin kaanonin pyynnöstä ensimmäisen sivun. Kuninkaan sanansaattaja ei voinut lukea toista osaa. Hän sanoi, että tämä kirja sisältää evankeliumia slaaviksi, mutta hyvin vanhaa kirjoitusta. Vasta vuonna 1789 englantilainen matkustaja Ford-Gill, nähtyään yhden glagoliittisen kirjan Wienin kirjastossa, tajusi, että Reimsin evankeliumin toinen osa oli kirjoitettu glagoliitilla.

Reimsin evankeliumin jatkohistoria on seuraava: Ranskan vallankumouksen aikana vuonna 1793 Ranskan ensimmäisen konsulin Napoleon Bonaparten käskystä kaikki käsikirjoitukset, mukaan lukien Reimsin evankeliumi, siirrettiin Reimsin kaupungin kunnalliseen kirjastoon.. Täällä sitä pidettiin täydellisessä järjestyksessä, riistämällä vain kaikki korut, korut ja pyhät jäännökset. Vuodesta 1799 lähtien Venäjällä tätä käsikirjoitusta pidettiin peruuttamattomasti kadonneena, kunnes venäläinen tiedemies A. I. Turgenev vuonna 1835 ulkomaisia arkistoja tutkiessaan löysi sen sijainnin.

Nyt tätä jäännettä säilytetään edelleen Reimsin kaupunginkirjastossa. "Se on kirjoitettu pergamentille ja koostuu 47 lehdestä, joista 45 on kirjoitettu molemmille puolille ja kaksi muuta ovat tyhjiä. Se on kietoutunut kahteen tammilautaan ja verhoiltu tummanpunaisella marokolla. Korut kuuluvat 9. tai 10. vuosisadan bysanttilaisen taiteen sukuun. Käsikirjoitus on usein koristeltu koristeilla. Siellä on kukkia, lehtiä, ihmiskuvia."

Käsikirjoituksen ensimmäinen osa on vain fragmentti bulgarialaista evankeliumia, joka on kirjoitettu puoli-ustavilla ja koostuu 16 lehdestä. Käsikirjoituksen alku on kadonnut.

Puoliksi lakisääteinen tyyppi, katso Aleksei Artemievin artikkeli "Syviä antiikin kirjoja - väärennös! Todistus ja perustelu"

Toinen osa, joka koostuu 29 arkista, on kirjoitettu verbeillä ja sisältää sunnuntailukemat Uudesta testamentista (väriviikolta julistukseen) roomalaiskatolisen kirkon rituaalin mukaisesti. Tšekkiläinen kirjuri toi tšekkiläiset glagoliittiseen osaan niin, että se kuuluu kroatialaiseen-tšekkiläiseen versioon. Glagoliittisten aakkosten tekstissä on ranskankielinen kirjoitus: "Herran kesä 1395. Tämä evankeliumi ja kirje on kirjoitettu slaavilaisella kielellä. Niitä on laulettava ympäri vuoden, kun piispan palvelus suoritetaan. Mitä tulee tämän kirjan toiseen osaan, se vastaa venäläistä riittiä. Sen on kirjoittanut St. Prokop, apotti, ja tämän venäläisen tekstin lahjoitti edesmennyt Kaarle IV, Rooman valtakunnan keisari, ikuistamaan St. Hieronymus ja St. Prokop. Jumala antakoon heille ikuisen levon. Aamen".

Ranskassa tämä käsikirjoitus tunnetaan nimellä le Texte du Sacre (pyhä teksti), ja sitä pidetään edelleen suosittuna pyhäkönä.