Spontaani päättely itsestään toteutuvien profetioiden ilmiöstä. Osa III

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Ensimmäisessä ja toisessa osassa käsittelin tiettyjen yhteiskunnan ja yhden ihmisen elämän ilmiöiden välisiä yhteyksiä, jotka liittyvät suoraan itseään toteuttavien ennusteiden ilmiöön. Katsotaanpa nyt joitain muita tällaisten ennusteiden taustalla olevien voimien ilmenemismuotoja. Jatkan väittelyä "ajattelu ääneen" -periaatteen mukaisesti, eli aloitan artikkelin tietämättä etukäteen, miten se päättyy ja mitä minun pitäisi kirjoittaa yleensä - vain ajatusvirta pienellä tarkistuksella.

Kaikki varmaan tietävät sellaisen vitsin, että nuoria asiantuntijoita ei palkata, koska heillä ei ole työkokemusta. Herää luonnollinen kysymys: kuinka he voivat saada työkokemusta, jos heitä ei palkata? Tässä tapauksessa meillä ei ole muuta kuin itsensä toteuttava noidankehä, jolla on samat juuret kuin itseään toteuttavalla profetialla. Toinen esimerkki, äiti sanoo lapselle "älä tule veden lähelle ennen kuin opit uimaan", tai esimerkiksi tyttö sanoo: "En tapaa tuntemattomia". On selvää, että tämä näyttää enemmän vitseiltä, mutta niillä on sama merkitys.

Nyt vakavista asioista. Robert Merton, yksi tämän ilmiön popularisoijista, kirjoitti yhdessä artikkelissaan (Self-fulfilling profecy (Thomas's theorem)) muun muassa valkoisten asenteista mustia kohtaan, miksi se oli puolivälissä Amerikassa. viime vuosisadalla sillä tavalla, esimerkiksi miksi heitä ei palkattu hyviin töihin ja mistä etniset ja rodulliset ennakkoluulot ovat peräisin. Lue tämä artikkeli; jos kerromme lyhyesti uudelleen yhden hänen ajatuksistaan (ja niitä on siellä paljon), niin olemus on seuraava. Mustat eivät saaneet tarpeeksi koulutusta ja työkokemusta, mutta miksi? Koska heidän kykyjään ei arvostettu tarpeeksi, koska kaikki tiesivät, että mustat eivät osaa tehdä mitään, missä valkoiset olivat vahvoja (esimerkiksi kaupassa). Tässä on noidankehä: ihmiset eivät saa tarpeeksi kokemusta, koska kaikki pitävät heitä alikehittyneinä, vaikka tämä "alikehitys" on seurausta siitä, että hän ei saa kokemusta. Tämä ei ole vain noidankehä, vaan myös syyn ja seurauksen permutaatio, josta puhuin aiemmin. Yleisesti ottaen Merton väittää, että tällaiset prosessit ovat suora seuraus itseään toteuttavan profetian ilmiöstä sosiaalisena perusprosessina.

Mutta siirrytään pois tiukasta sosiologiasta ja katsotaan mitä näemme todellisuudessa. Todellisuudessa näemme, että tällaisesta noidankehästä on ulospääsy. Kokemattomat saavat silti töitä, lapsi kuitenkin tulee veteen ja oppii uimaan, tyttö kuitenkin löytää uusia tuttavuuksia ja mustista on tullut täysi osa länsimaista. No, koska sellaisilla itsenäisillä ongelmilla on ratkaisu, niin kaikilla itseään toteuttavan ennustuksen ongelmalla on ratkaisu.

Saadakseni lukijan pohtimaan mahdollista ratkaisua, muistelen vanhaa anekdoottia (kopioin sen netistä, se on julkaistu monessa paikassa):

Kerran Henry Kissinger oli utelias:

- Mitä on sukkuladiplomatia?

Kissinger vastasi:

- Oi! Tämä on epäonnistunut juutalainen tapa! Näytän esimerkillä, kuinka sukkuladiplomatia toimii. Oletetaan, että haluat mennä naimisiin Rockefellerin tyttären kanssa yksinkertaisen miehen siperialaisesta kylästä.

- Onko se mahdollista?

- Se on aika yksinkertaista. Menen venäläiseen kylään, tapaan siellä terveen miehen ja kysyn:

- Haluatko mennä naimisiin amerikkalaisen juutalaisen naisen kanssa?

Hän kertoi minulle:

- Miksi helvetissä ?! Täällä on tarpeeksi omia tyttöjämme.

Sanoin hänelle:

- Mutta hän on miljardööri Rockefellerin tytär!

Hän:

- Oi! Sitten se muuttaa asioita…

Sitten menen Sveitsiin pankin hallituksen kokoukseen ja esitän kysymyksen:

- Haluaisitko Siperian talonpoikapresidentin?

- Miksi tarvitsemme siperialaisen miehen? - he ihmettelevät minua pankissa.

- Joten hänestä tulee Rockefellerin vävy?

- Oi! No tämä tietysti muuttaa asioita!

Sen jälkeen menen kotiin Rockefelleriin ja kysyn:

- Haluatko venäläisen talonpojan vävyn?

Hän kertoi minulle:

- Mitä ehdotat? Perheessämme on aina ollut vain rahoittajia!

Sanoin hänelle:

- Hän tulee siis olemaan myös Sveitsin pankin hallituksen puheenjohtaja!

Hän:

- Oi! Tämä muuttaa asioita! Suzy! Tule tänne. Ystävä Kissinger löysi sinulle loistavan sulhanen. Tämä on Sveitsin pankin pääjohtaja!

Suzy:

- Fu… Kaikki nämä rahoittajat ovat impotentteja ja kuolleita!

Ja minä sanoin hänelle:

- Joo! Mutta tämä on kova siperialainen mies!

Hän:

- Oy! Tämä muuttaa asioita!

Mitä me näemme? On annettu jonkinlainen ennuste, joka ei esittelyhetkellä välttämättä ole ollenkaan luotettava. Osoittautuu, että olemme tavallaan "lainaamassa". Sitten tästä ennustuksesta rakennetaan tapahtumaketju, joka johtaa alkuperäisen ennusteen totuuteen - "maksamme takaisin velan". Itse tämän syklin aikana emme kuitenkaan vain ottaneet ja maksoneet velkaa, vaan saimme myös etuja. Eli voit verrata sitä tiettyyn lainaan pankissa (ei väliä, korolla tai ilman) - otamme sen tehdäksemme liiketoimintaa ja annamme sen sitten takaisin, suorittamalla tämän liiketoiminnan loppuun ja saamalla halutun tuloksen itsellemme ja velan takaisinmaksulle….

Muistuttaen vanhaa muinaista sanontaa "kiilalla lyövät kiilan" tai "kiilaa vastaan ei ole temppua, jos toista sorkkarautaa ei ole", ajatteleva lukija on jo ymmärtänyt, että tällaisten "sulkemisen" metodologiasta löytyy yksi vaihtoehdoista käsitellä itseään toteuttavia profetioita, koska niillä on yksi ja sama sosiologinen juuret.

Tämä juuri on Thomasin lause, jonka mukaan "Jos ihmiset määrittelevät tilanteet todellisiksi, ne ovat todellisia seurauksissaan" tai, vähän uudelleen muotoillen, "yhteiskunnallisen tilanteen määritelmä on osa tätä tilannetta".

Siten, jos joudumme itseään toteuttavien profetioiden noidankehään, voimme jättää sen samalla tavalla kuin astuimme siihen - meidän on osoitettava tahtoa ja kumottava alkuperäinen väärä lähtökohta, josta kaikki alkoi, ikään kuin kieltäytyisimme tekemästä. teot, jotka teimme vain koska he uskoivat profetian olevan totta. Suunnilleen saman sanoo R. Merton edellä mainitussa artikkelissa:

Thomasin lauseen soveltaminen osoittaa myös, että itseään toteuttavien profetioiden traaginen, usein jopa noidankehä voidaan katkaista. On välttämätöntä luopua kiertoliittymän laukaisevan tilanteen alkuperäisestä määritelmästä. Ja kun alkuperäinen olettamus kyseenalaistetaan ja tilanteelle esitetään uusi määritelmä, tapahtumien myöhempi kehitys kumoaa oletuksen. Ja sitten usko lakkaa määrittelemästä todellisuutta.

Voit yrittää määritellä tilanteen omalla tavallasi, aloittaa toisen toimintaketjun, joka johtaa haluttuun tulokseen, ikään kuin luoisit oman ennustuksensi sen sijaan, että haluamme päästä pois. Mutta tässä sinun on oltava varovainen: oman vastaprofetian luominen alkuperäisen sijasta voi vain käynnistää sen [alkuperäisen] toteutusmekanismin. Miksi? Koska aloit toimia hyväksyen alkuperäisen profetian totuudeksi, minkä todistaa itse taistelu sitä vastaan.

Valitettavasti R. Merton ei vastaa useisiin muihin tärkeisiin kysymyksiin. Loppujen lopuksi ehdotettu ratkaisu voi (ja silloinkaan ei aina) sopia yhdelle henkilölle. Ja kuinka saada joukko ihmisiä, jotka eivät tunne toisiaan, että on välttämätöntä päästä pois noidankehästä? Kuinka voisit selittää pankin tallettajille, että huhut konkurssista olivat valhetta ja että jos kaikki juoksivat ottamaan rahat, pankki menisi todella konkurssiin? Kuinka selittää yleisölle, että se itse on menossa siihen, mitä se vastustaa?

Vastaus näihin kysymyksiin jää nähtäväksi. Toistaiseksi lukijan on ymmärrettävä, että tällaiset ilmiöt ovat lähes kaikkien yhteiskunnallisten prosessien perusta, ja siksi juuri nämä itsestään suljetut ilmiöt muodostavat uuden sosiaalisen metsätalouden tieteen perustan.