Pääsiäisperinteet Venäjällä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Pääsiäinen tai Kristuksen kirkas ylösnousemus on ortodoksisten pääjuhla. Venäjällä sekä tämä päivä että koko seuraava viikko vietettiin iloisesti: he keittivät perinteisiä pääsiäisruokia - kakkuja, raejuustoa pääsiäistä, maalasivat munia, tanssivat ympyröissä, heiluivat keinussa, kiersivät taloa onnitellen. Muistamme, kuinka pääsiäistä vietettiin ennen vanhaan.

Pelit

Kristuksen kirkkaan ylösnousemuksen kokous sisälsi paitsi juhlallisen jumalallisen jumalanpalveluksen kirkossa myös kansanjuhlat. Monien päivien paaston ja viihteestä luopumisen jälkeen juhla järjestettiin laajasti - pyöreänä tanssein, leikein ja lauluin. Pääsiäistä Venäjällä vietettiin 3–7 päivää ja joillakin alueilla - jopa ennen kolminaisuutta (juhlittiin 50 päivää pääsiäisen jälkeen).

Pääsiäisen suosikkiharrastus oli munien pyörittely eli "pyörät". Jokaisella alueella on omat pelisäännönsä. Esimerkiksi Pihkovan alueella pelaaja vieritti värillisen munan alas kaltevaa puista lankkua tai ei-jyrkkää mäkeä ja yritti kaataa sillä muita alla olevia munia. Jos osallistuja saavutti tavoitteen, hän otti vatkatun munan itselleen ja jatkoi peliä. Jos hän epäonnistui, seuraava tuli peliin, ja epäonnistunut kierretty muna jäi jäljelle. Usein he käyttivät puisia taitavasti maalattuja munia, joskus tällaisia munia tehtiin kokonaisia sarjoja erityisesti tätä viihdettä varten. Pyörätuolia pelataan edelleen joillakin alueilla.

Myös pääsiäisenä laitettiin karuselleja ja suuria keinuja, Pihkovan alueella niitä kutsuttiin "keinuiksi". Uskottiin, että tuleva sato riippuu heilahtelusta. Siksi he huojuivat useimmiten pääsiäisestä kolminaisuuteen, juuri vehnän aktiivisen kasvun aikana. Uskottiin myös, että keinu auttaa löytämään nopeasti aviomiehen tai vaimon. Udmurtin tasavallan venäläisissä kylissä tämä uskomus säilyi pääsiäislauluissa ja swingin aikana laulavissa swingissä: "Punainen muna! / Kerro sulhaselle. / Et sano sitä - / Me lataamme sinut”,“Vuorella on keinu, / menen keinumaan. / Tänä kesänä käyn kävelyllä, / Talvella menen naimisiin”," Ladataan se, saamme sen, / otan sen itselleni."

Suosituimpien joukossa oli hauskuus, joka tunnetaan nimellä "kotka", "toss". Sitä pelattiin useimmiten rahasta. Helpoin tapa pelata: yksi osallistujista heitti kolikon, ja kun se putosi maahan, toisen oli arvattava katsomatta kummalle puolelle se putosi. Kääntöpuoli (päät) tarkoitti aina voittoa, kääntöpuoli (hännät) - tappiota. Siksi peli sai nimensä - "kotkassa". Joissakin kylissä se on säilynyt tähän päivään asti, esimerkiksi Uljanovskin alueen Kadyshevon kylässä.

Songs

Ennen vallankumousta pääsiäislaulut siirtyivät sukupolvelta toiselle. Neuvostovallan tullessa tämä perinne melkein katosi perheistä, mutta klubien kansanmusiikkiyhtyeet usein tunsivat ja lauloivat ne.

Pääsiäislaulu - troparion "Kristus on noussut kuolleista" - esitettiin jumalanpalveluksen aikana. Mutta joissakin kylissä se ei kuulunut vain temppelissä. Esimerkiksi Smolenskin alueella he esittivät oman kansanversionsa troparionista. Sitä kutsuttiin "Kristuksen huutamiseksi". Sitä laulaneet naiset eivät säästäneet ääntään. "He huusivat Kristusta" missä tahansa ympäristössä - töissä, kadulla, juhlien ja juhla-aterioiden aikana.

Joillakin alueilla troparionin kanoniseen tekstiin lisättiin sanoja itsestään. He kysyivät Jumalalta tärkeimpiä asioita: terveyttä, vaurautta, hyvää satoa. Tällaisia lauluja laulettiin Tverin alueen Bezhetskin alueella. Täällä on pitkään säilynyt perinne kiertää kylää Jumalanäidin ikonin kanssa - kyläläiset uskoivat, että näin he suojautuivat kaikenlaisilta ongelmilta.

Pihkovan alueella tytöt ja naiset lauloivat lauluja pääsiäisen ensimmäisenä päivänä, ja Volgogradin alueen Yaminsky-kasakkatilalla laajat juhlat alkoivat myöhemmin - ensimmäisenä pääsiäisen jälkeisenä sunnuntaina (Krasnaja Gorka) ja päättyivät kolminaisuuteen. Juhla alkoi täällä yleensä iltapäivällä. Kasakat kokoontuivat yhteen tilan kahdelle vastakkaiselle puolelle, kattivat pöytiä ja lauloivat lauluja - "lyuleki" - kuten niitä kutsuttiin kuoron "oh, lyuli, lyuli" vuoksi. Sitten muutimme tilan keskelle ja katoimme yhteisen pöydän kadulle.

Tanssit ja pyöreät tanssit

Paaston loputtua myös tanssikielto purettiin. Pyöreät tanssit olivat olennainen osa pääsiäisjuhlia, jotka johdettiin erityisiin lauluihin. Stropitsyn kylässä Kurskin alueella he ajoivat tankkeja - kahdenlaisia erityisiä pyöreitä tansseja: pyöreitä ja pitkittäisiä. Piirit olivat kuin teatteriesitys. Tanssijat lauloivat tarinalauluja ja näyttelivät niissä erilaisia rooleja. Pitkittäissäiliöt toimivat virran periaatteella. Näitä tansseja esitettiin vain kerran vuodessa, Krasnaja Gorkassa.

Brjanskin alueella pyöreitä tansseja kutsuttiin karagodeiksi. Pääsiäisen vieton kahden ensimmäisen päivän aikana ne olivat erityisiä: niihin osallistui miehiä, jotka syntyivät uudelleen vanhimmiksi. Tätä varten he pukeutuivat vanhoihin vaatteisiin, ryöstivät hiuksiaan, sotsivat kasvonsa mudalla. "Vanhimmat" seisoivat karagodan sisällä ja tanssivat, kun taas tytöt ja naiset "kävelivät laulun tahtiin" heidän ympärillään. Nykyään karagodeja nähdään kylä- ja koulujen lomalla - pyöreän tanssin perinne siirtyy uudelle sukupolvelle.

Pääsiäisjuhlien aikana Belgorodin alueen kylissä he esittivät tanssia risteyksessä. Se perustui samaan pyöreään tanssiin, mutta sitä täydensi risti - tanssi, jossa useat ihmiset lyövät kantapäällään kahta tai kolmea eri rytmiä ikään kuin ristikkäin. Tällä hetkellä tätä tanssia esittävät kansanryhmät maaseudun festivaaleilla ja juhlilla.

Pääsiäispöytä

Tiukan paaston jälkeinen aamu-ateria oli tärkeä hetki pääsiäisen vietossa. Tavallisina päivinä syötiin ruisleipää, vihanneksia, muroja ja juhlapäivänä aina leivottiin makeita kakkuja valkoisista jauhoista, keitettiin pääsiäisraejuustoa ja maalattiin munia. Nämä astiat pyhitettiin temppelissä jumalanpalveluksen aikana ja tuotiin kotiin.

Uskottiin, että temppelissä pyhitetyillä munilla oli erityisiä ihmeellisiä ja parantavia ominaisuuksia. Aterian aikana perheen isä kuori ensimmäisen munan, leikkasi sen ja jakoi palan jokaiseen talouteen. Koko pääsiäisviikon ajan munia esiteltiin sukulaisille, naapureille ja tutuille, vieraita hemmoteltiin ja jaettiin kerjäläisille.

Pohjimmiltaan juhlapöytä ei juurikaan eronnut alueittain. Sen päälle laitettiin pääsiäiskakkuja, pääsiäistä, munia, piirakoita, liharuokia. Mutta joissain paikoissa pääsiäisruoka oli hyvin epätavallista. Esimerkiksi Tatarstanissa Kukmor-udmurtien keskuudessa hanhipuuroa pidettiin pääruokana. Naiset keittivät hänen lisäksi aamulla happamattomia kakkuja, uunissa paistettua munakasta ja pieniä jyrkkiä taikinapalloja, jotka paistettiin pannulla ja sitten öljyttiin.

Erot pääsiäisen juhlimisessa tällä alueella selittyvät sillä, että kristillinen loma osuu ajallisesti paikallisen - Akashkoyn - kanssa. Se symboloi kevään alkua ja maatalousvuotta. Akashka-rituaalin mukaan perheenjäsenet lukevat rukouksia ennen ateriaa, laulavat erityisiä juomalauluja, vierailevat isän sukulaisten luona ja symbolisesti kylvävät peltoa. Tänään tätä lomaa ei juhlita viikon ajan, kuten ennen, vaan yhden tai kahden päivän ajan.

Pääsiäisviikon perinteet

Koko viikon pääsiäisen jälkeen monissa kylissä ihmiset kävelivät pihoilla ja onnittelivat omistajia loman johdosta. Kulkurit, niin kutsutut talosta taloon kulkivat, lauloivat erityisiä raahaavia lauluja. Uskottiin, että tällainen vierailu tuo onnea ja vaurautta omistajille, ja siitä oli tapana kiittää jollain syötävällä tai rahalla. Pihkovan alueella omistajat esittelivät lohikäärmeille värillisiä munia, kotitekoista makkaraa, pekonia, piirakoita, voita, juustoa, hunajaa. Joissakin kylissä vain naisia "raahattiin mukaan", toisissa vain miehiä, ja joissakin oli kokonaisia pääsiäistyöläisiä.

Kostroman seudulla he kävelivät ensimmäisenä pääsiäisen jälkeisenä sunnuntaina vastaparien pihoilla. Tätä seremoniaa kutsuttiin "Vyunetsiksi". Aamulla lapset huusivat ikkunoiden alla vastavalmistuneita puolisoita ja lauloivat laulun "Nuori poika". Pojat ja tytöt tulivat kutsumaan vastaparia keskellä päivää ja aikuiset - iltapäivällä. Ryömijät-vyunishnikit lauloivat aluksi kuistilla, sitten heidät kutsuttiin taloon ja hoidettiin pöydässä.

Kukmor-udmurteilla oli myös perinteisiä venäläisiä ohitusriittejä muistuttava tapa. Nuoret tytöt ja pojat, jotka ratsastivat juhlallisesti koristelluilla hevosilla, ajoivat jokaiselle pihalle ja lauloivat omistajille kutsun "Uray!", kutsuen heidät kadulle. Myöhemmin kaikki istuivat satalla, ja vieraille tarjottiin juhla-ateria.