Sotilaallinen ovela legendoissa ja historiassa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Legendan mukaan Troijan sota päättyi kreikkalaisten oveluuden ansiosta, jotka saapuivat kaupunkiin puuhevosen sisällä. Samanlaisia aiheita löydettiin egyptiläisten ja persialaisten kirjallisuudesta.

Thutmosus III ja "Kanaanilainen troija"

Egyptissä Uudella kuningaskunnalla oli oma työnsä linnoitetun kaupungin vangitsemisesta ovelan avulla. Sitä kutsutaan nimellä "Jupen valtaaminen" ja se kertoo Thutmose III:n sotien ajoista.

Tarinan sankari oli Thutmose Dzhehutin komentaja, jonka piti rankaista Yupan kapinallista hallitsijaa. Aluksi Dzhehuti lupasi mennä kapinallisten puolelle, kutsui Yupan hallitsijan juhliin ja otti hänet sinne vangiksi. Sitten hän käski kaksisataa sotilasta piiloutumaan koreihin, jotka sitten sinetöitiin. Jokaisen korin piti kantaa kaksi sotilasta. Tämän seurauksena kuusisataa egyptiläistä meni linnoitukseen.

Yupan hallitsijan vaununkuljettajan oli Dzhehutin käskystä kerrottava vaimolleen, että egyptiläinen komentaja joutui vangiksi ja vangitut rikkaudet olivat koreissa. Kun kaupungin portit avattiin, egyptiläiset menivät niihin sisään, päästivät toverinsa koreistaan ja valloittivat kaupungin.

Persialainen eepos "Shahnameh", kirjoitettu 1000-luvulla jKr. e., on jakso, jossa toistetaan "The Taking of Jupe". Kauppiaaksi naamioitunut sankari Isfandiar tunkeutuu vihollisensa Arjaspin kaupunkiin. Sataneljäkymmentä hänen soturiaan piiloutui arkkuihin, ja kaksikymmentä muuta tuli hänen mukanaan karavaanimiehiksi naamioituneena. Yöllä Isfandiar vapautti sotilaat arkuista, ja he valloittivat kaupungin. Jälleen kerran samanlainen juoni ilmestyi arabialaisessa tarinassa "Ali Baba ja neljäkymmentä varkaa". Surullinen lopputulos väijytyksen osallistujille.

Homeroksen runot: legendan synty

Troijan sodan tapahtumat herättivät antiikin ajan runoilijoiden, näytelmäkirjailijoiden ja myyttien kerääjien huomion. Kirjoittajat toistivat vanhoja tarinoita ja keksivät uusia. Kerta toisensa jälkeen he kääntyivät suosittujen kuvien puoleen - lannistumaton soturi Akhilleus, jalo Hektor ja ovelan Odysseuksen mestari. Yksi suosituimmista tarinoista sodasta Troijaa vastaan on kaupungin vangitseminen puuhevosella.

Odysseuksen kuvasta tuli niin kuuluisa, että ajatus puuhevosesta annettiin hänelle. Itse asiassa Trojan Cyclen legendoissa toinen sankari näyttää olevan tempun kirjoittaja. Mutta tämä ei tietenkään sulje pois Ithakan kuninkaan muita ansioita kaupungin valloittamisessa.

Troijan kukistuminen kertoi kahdesta kadonneesta runosta "Pikku Ilias" ja "Iliadin kukistuminen". Tarinoita tapahtumasta on säilynyt myöhemmissä teoksissa - Hyginuksen "Myytit", Pseudo-Apollodoruksen "Mythological Library", Lycophronin "Aleksandra", Smyrnalaisen Quintuksen "Homeroksen jälkeen" ja tietysti Vergiliusin "Aeneis". Erot liittyvät useimmiten piirityksen yksityiskohtiin ja osallistujien määrään.

Pien Iliad kertoo, että puuhevosen luoja oli mestari Epeus. Useimmat kirjoittajat olivat yhtä mieltä siitä, että Athena keksi idean. Quintus Smyrnsky pitää idean tekijän Odysseuksesta, kun taas Epeya kutsuu sitä esittäjäksi.

Epeus ei ollut yksi vahvimmista kreikkalaisista sankareista. Hänellä oli maine hyvänä nyrkkitaistelijana, taitavana käsityöläisenä, mutta samalla häntä halveksittiin pelkuruuden vuoksi. Legendan mukaan Troijan sodan jälkeen sankari-käsityöläinen perusti Metapontin kaupungin Italiaan. Jo Rooman aikakaudella Metapontin temppelissä he esittivät rautatyökaluja, joilla kaupungin perustajan väitetään rakentaneen Troijan hevosen.

Pelkää tanskalaisia, jotka tuovat lahjoja

Kanoninen tarina Vähä-Aasian kaupungin valloittamisesta syntyi Homeroksen aikakaudella. Vaikka hänen runonsa eivät kerro suoraan Troijan viimeisistä päivistä, tekstissä on monia viittauksia näihin tapahtumiin. Hän laittaa tarinan Ilionin kukistumisesta Menelaoksen ja laulaja Demodocin suuhun. Homerin mukaan Troijan hevosen luoja oli sankari Epeus (Epeos). Odysseus pelasti kreikkalaiset jo itse kaupungissa. Joten kun Epeuksen luominen seisoi pyhäkössä, Elena tuli sinne ja alkoi kutsua hevosen sisälle piilotettuja sankareita vaimojensa äänillä. Yksi heistä melkein vastasi hänelle, mutta Odysseus onnistui peittämään suunsa.

Ithakan kuningas erottui myös siitä, että yhdessä toisen sankarin Diomedesin kanssa hän varasti Palladiumin jäännöksen Athenen pyhäköstä. Korvaava oli Troijan hevonen.

Filosofi Prokloksen "Lukijan" mukaan runo "Ilionin lankeemus" esittelee muiden kirjoittajien tunteman ja suositun Troijan hevosen tarinan. Täällä esiintyvät Sinon ja Laocoon, joiden nimet liittyvät erottamattomasti Troijan vangitsemistarinaan.

Troijan asukkaat väittivät, mitä tehdä löydön kanssa - tuhota tai pyhittää Athena temppelille. Väiteltyään he päättivät vihkiä hänet temppeliin ja aloittivat pidon. Jumalat lähettivät merikäärmeitä, jotka tappoivat pappi Laocoonin ja hänen poikansa. Vergiliusissa Laocoon lausui kuuluisat sanat Danaaneista, jotka toivat lahjoja ja heittivät keihään hevosta kohti. Sen jälkeen käärmeet repivät hänet ja hänen poikansa paloiksi.

Samanaikaisesti hevosen kanssa troijalaiset löysivät kreikkalaisen nuoren Sinonin. Hän kertoi heille olevansa sankarin Palamedin ystävä, joka oli aiemmin teloitettu Odysseuksen aloitteesta. Ithakan kuningas kantoi kaunaa nuorelle miehelle. Myöhemmin, kun kreikkalaiset joutuvat uhraamaan ihmisen palatakseen turvallisesti kotiin, Odysseus tarjoutuu asettamaan Sinonin alttarille. Nuori mies onnistui pakenemaan. Tämä traaginen tarina oli todennäköisesti itse Odysseuksen fiktio. Myyttien mukaan Sinon oli Ithakan kuninkaan serkku, ja he molemmat olivat tunnustetun ovelan Autolykoksen lapsenlapsia.

Kreetan Dictis'n myöhäisessä "Troijan sodan päiväkirjassa" Troijan hevosen luojaa kutsutaan nimellä Epey. Hän rakensi puisen hevosen ja asetti sen pyörille. Rakenne esiteltiin troijalaisille lahjana Athenelle. Ilionin asukkaat toivat hevosen iloisesti kaupunkiin, minkä vuoksi heidän oli tuhottava osa linnoituksen muurista. Sen jälkeen kreikkalaiset purjehtivat pois, mutta yöllä he palasivat ja ryntäsivät kaupunkiin, jonka asukkaat eivät enää odottaneet uutta hyökkäystä.

Tontteja puuhevosella löytyy antiikkitaiteesta. Esimerkiksi pohjeluun 8. vuosisadalla eKr. e. kuvaa hevosen kavioita, joihin pyörät on kiinnitetty. Puuhevonen ja Troijan vangitseminen on kuvattu Mykonoksen saaren pithoilla, jotka luotiin 700-luvulla eaa. e.

Haridem ja kolmas Ilionin vangitseminen

Plutarch, Comparative Biographies -kirjan kirjoittaja, kirjoitti, että Ilion tuhottiin kolme kertaa hevosten takia. Ensimmäistä kertaa se oli Herkules Ilionin kuninkaan Laomedontin hevosten vuoksi. Laomedont lupasi heidät palkkioksi sankarille, mutta ei pitänyt sanaansa. Toisen kerran Troijan hevonen tuhosi kaupungin.

Kolmannen kerran Ilion otettiin 4. vuosisadan puolivälissä eKr. e. Kreikkalainen palkkasoturien komentaja Haridem. Tarinan mukaan politiikan vangitsemisesta Haridem lahjoi orjan, joka hankki riistaa tyranni Ilionin pöytään. Eräänä päivänä palvelija lähti kaupungista hevosen selässä ja joutui palaamaan portin kautta, ei kapeasta portista, kuten tavallisesti. Paluumatkalla orja otti Haridemin soturit mukaansa vangittujen vankien varjolla. He onnistuivat huijaamaan vartijat ja ottamaan sisäänkäynnin kaupunkiin. Odotettuaan Haridemin pääjoukkojen lähestymistä, he aloittivat hyökkäyksen ja valtasivat Ilionin. Legendaarinen tarina Troijan hevosesta oli jo muotoutunut siihen aikaan, joten kaupungin uuden valloituksen sankarit saattoivat inspiroitua Odysseuksen ja muiden esimerkkistä.