Slaavilaisia tarinoita

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Slaavit kutsuivat "valhetta" epätäydelliseksi, pinnalliseksi totuudeksi. Voit esimerkiksi sanoa: "Tässä on kokonainen lätäkkö bensiiniä", tai voit sanoa, että tämä on likaisen veden lätäkkö, joka on peitetty ylhäältä bensiinikalvolla. Toisessa väitteessä - Totuus, ensimmäisessä väitteessä ei sanota aivan Totuutta, ts. Valehdella. "Valheet" ja "sänky", "sänky" - ovat samaa juurta. Nuo. mikä on pinnalla tai jonka pinnalla voit valehdella, tai - pinnallinen tuomio aiheesta.

Ja silti, miksi sanaa "valhe" käytetään tarinoihin, pinnallisen totuuden, epätäydellisen totuuden, merkityksessä? Tosiasia on, että satu on todella valhe, mutta vain ilmentyneelle eksplisiittiselle maailmalle, jossa tietoisuutemme nyt asuu. Muille maailmoille: Navi, Slavi, Pravi, samat satuhahmot, heidän vuorovaikutuksensa, ovat todellinen Totuus. Siten voimme sanoa, että satu on kaikki sama satu, mutta tietylle maailmalle, tietylle todellisuudelle. Jos satu loihtii mielikuvituksiisi kuvia, se tarkoittaa, että nämä kuvat ovat jostain peräisin ennen kuin mielikuvituksesi antoi ne sinulle. Mikään fiktio ei ole erotettu todellisuudesta. Kaikki fantasiat ovat yhtä todellisia kuin eksplisiittinen elämämme. Alitajuntamme, joka reagoi toisen signaalijärjestelmän signaaleihin (sanaan), "vetää" Kuvat kollektiivisesta kentästä - yhdestä miljardeista todellisuuksista, joiden keskellä elämme. Mielikuvituksessa on vain yksi asia, jonka ympärille niin monet sadun juonet kiertyvät: "Mene sinne, et tiedä minne, tuo se, et tiedä mitä." Voiko fantasiosi kuvitella jotain tällaista? - Toistaiseksi ei. Vaikka moniviisaisilla esivanhemmillamme oli myös täysin riittävä vastaus tähän kysymykseen.

"Oppitunti" slaavien keskuudessa tarkoittaa jotain, joka seisoo kalliolla, ts. jokin olemisen, kohtalon ja tehtävän kohtalokkuus, joka kenellä tahansa maan päällä ruumiillistuneella henkilöllä on. Oppitunti on se, mitä on opittava ennen kuin evoluution polkusi jatkuu yhä korkeammalle. Tarina on siis valhe, mutta se sisältää aina vihjeen oppitunnista, joka jokaisen ihmisen on opittava elämänsä aikana.

KOLOBOK

Ras Deva kysyi: - Leivo minulle piparkakkumies. Neitsyt pyyhkäisi Svarogin navetta, kaavisi ja paistoi Kolobokin paholaisen pohjaa pitkin. Kolobok rullasi radalla. Pyörii ja rullaa, ja häntä kohti - Joutsen: - Piparkakkumies-Piparkakkumies, syön sinut! Ja hän nappasi irti palan Kolobokista nokallaan. Kolobok rullaa eteenpäin. Häntä kohti - Korppi: - Kolobok-Kolobok, syön sinut! Hän nokki Kolobokin tynnyristä ja söi toisen palan. Kolobok rullasi edelleen radalla. Sitten karhu tapasi hänet: - Kolobok-Kolobok, syön sinut! Hän tarttui Kolobokiin vatsan poikki ja puristi hänen kylkiään, väkisin Kolobok vei hänen jalkansa pois Karhusta. Pyörii Kolobok, vieri Svarog-tietä pitkin ja sitten häntä kohti - Susi: - Kolobok-Kolobok, syön sinut! Tartui Kolobokiin hampaillaan, joten kolobok tuskin vierii pois Susista. Mutta hänen polkunsa ei ole vielä ohi. Se rullaa eteenpäin: hyvin pieni pala Kolobokia on jäljellä. Ja tässä Kettu tulee ulos tapaamaan Kolobokia: - Kolobok-Kolobok, syön sinut! - Älä syö minua, kettu, - vain Kolobok onnistui sanomaan, ja Kettu - "olen", ja söi sen kokonaisena.

Lapsuudesta kaikille tuttu tarina saa aivan toisenlaisen merkityksen ja paljon syvemmän olemuksen, kun löydämme esi-isien viisauden. Slaavilaisilla ei ole koskaan ollut piparkakkumiestä, ei pullaa eikä "melkein juustokakkua", sillä nykyaikaisissa saduissa ja sarjakuvissa lauletaan kirkkaimpia leipomotuotteita, jotka meille annetaan Kolobokina. Ajatus ihmisistä on paljon kuvaannollisempi ja pyhämpi kuin he yrittävät kuvitella. Kolobok on metafora, kuten melkein kaikki kuvat venäläisten satujen sankareista. Ei ole turhaa, että venäläiset olivat kaikkialla kuuluisia kuvitteellisesta ajattelustaan.

Kolobokin tarina on tähtitieteelliset havainnot esivanhemmista Kuukauden liikkeestä taivaalla: täysikuusta (kilpapalatsissa) uuteen kuuhun (ketun sali). Kolobokin "vaivaaminen" - täysikuu, tässä tarinassa, tapahtuu Neitsyen ja rodun salissa (vastaa suunnilleen nykyaikaisia Neitsyen ja Leijonan tähtikuvioita). Edelleen, villisian salista alkaen, kuukausi alkaa hiipua, ts. jokainen kokoussali (joutsen, korppi, karhu, susi) - "syö" osa Kuukaudesta. Mitään ei jää Kolobokista Ketun saliin - Midgard-Earth (nykyisin termein - Maaplaneetta) sulkee Kuun kokonaan auringosta.

Juuri tällaiselle Kolobokin tulkinnalle löydämme vahvistusta venäläisistä kansanarvoiuksista (V. Dahlin kokoelmasta): Sininen huivi, punainen nuttura: huivin päällä pyöriminen, ihmisille virnistäminen. - Tämä on taivaasta ja Yarilo-Sunista. Ihmettelen, kuinka modernit satuversiot kuvaavat punaista Kolobokia? Punastua taikinaan?

Lapsille on pari muutakin mysteeriä: Valkopäinen lehmä katsoo ajotieltä. (Kuukausi) Hän oli nuori - hän näytti hyvältä, kun hän oli vanha, hän oli väsynyt - hän alkoi haalistua, uusi syntyi - hän oli taas huvittunut. (Kuukausi) Levysoitin pyörii, kultainen puola, sitä ei saa kukaan: ei kuningas, ei kuningatar eikä punainen neito. (Aurinko) Kuka on maailman rikkain? (Maa)

On pidettävä mielessä, että slaavilaiset tähtikuviot eivät vastaa täysin nykyaikaisia tähtikuvioita. Slaavilaisessa Krugoletissa on 16 salia (tähdistöä), ja niillä oli erilaiset kokoonpanot kuin nykyaikaisilla 12 horoskooppimerkillä. Hall Race (Kissan perhe) voidaan suunnilleen korreloida

horoskooppi Leijona.

REPKA

Kaikki varmaan muistavat tarinan tekstin lapsuudesta. Analysoidaanpa tarinan esoteerisuutta ja niitä karkeita mielikuvituksen ja logiikan vääristymiä, jotka meille pakotettiin.

Lukemalla tätä, kuten useimpia muitakin "kansan" (eli pakanallisia: "kieli" - "ihmiset") satuja, kiinnitämme huomion vanhempien pakkomielteiseen poissaoloon. Eli keskeneräiset perheet ilmestyvät lasten eteen, mikä juurruttaa lapsuudesta ajatuksen, että keskeneräinen perhe on normaalia, "kaikki elävät näin". Vain isovanhemmat kasvattavat lapsia. Koko perheessäkin on muodostunut perinteeksi "luovuttaa" lapsi vanhuksille kasvatettavaksi. Ehkä tämä perinne juurtui orjuuden aikoina välttämättömyyteen. Monet sanovat minulle, että ajat eivät myöskään ole parempia. demokratia on sama orjajärjestelmä. Kreikaksi "Demos" ei ole vain "kansa", vaan hyvin toimeentuleva kansa, yhteiskunnan "huippu", "kratos" - "valta". Joten käy ilmi, että demokratia on hallitsevan eliitin valtaa, ts. sama orjuus, jolla on vain pyyhitty ilmentymä modernissa poliittisessa järjestelmässä. Lisäksi uskonto on myös kansan eliitin valtaa, ja se on myös aktiivisesti mukana lauman (eli lauman), oman ja valtion eliitin kasvatuksessa. Mitä kasvatamme lapsissa kertomalla heille satuja jonkun toisen säveleen? Jatkammeko yhä useampien orjien "valmistamista" demoja varten? Tai Jumalan palvelijoita?

Millainen kuva näkyy esoteerisesta näkökulmasta nykyaikaisessa "nauriissa"? - Sukupolvien rivi katkeaa, yhteinen hyvä työ katkeaa, klaanin, perheen harmonia tuhoutuu kokonaan, hyvinvointia ja iloa perhesuhteista. Millaisia ihmisiä kasvaa toimimattomissa perheissä?.. Ja tämän meille opettavat äskettäin ilmestyneet sadut.

Erityisesti "REPEKin" mukaan. Kaksi lapsen pääsankaria, isä ja äiti, ovat poissa. Pohditaan, mitkä Kuvat muodostavat tarinan olemuksen ja mikä tarkalleen ottaen poistettiin tarinasta symbolisella tasolla. Joten hahmot: 1) Nauris - symboloi perheen juuria. Hän on istutettu

Esi-isä, Vanhin ja Viisain. Ilman häntä Repka ei olisi ollut yhteistä iloista työtä perheen parhaaksi. 2) Isoisä - symboloi muinaista viisautta 3) isoäiti - perinne, talo 4) isä - perheen suojelu ja tuki - poistettu tarinasta kuvallisen merkityksen kanssa 5) äiti - rakkaus ja hoito - poistettu tarinasta 6) tyttärentytär (tytär)) - Jälkeläiset, perheen jatko 7) Kovakuoriainen - perheen hyvinvoinnin turvaaminen 8) Kissa - talon autuas ilmapiiri 9) Hiiri - symboloi talon hyvinvointia. Hiiret kytketään päälle vain siellä, missä niitä on liikaa, missä jokaista murua ei lasketa. Nämä kuvaannolliset merkitykset liittyvät toisiinsa kuin pesänukke - yksi ilman toista ei ole enää järkevää ja täydellistä.

Joten ajattele myöhemmin, tietoisesti tai tietämättä, venäläiset sadut ovat muuttuneet ja kenelle ne nyt "toimivat".

KANA RYABA

Näyttää - no mitä hölynpölyä: lyö, lyö ja sitten hiiri, pama - ja satu on ohi. Mitä varten tämä kaikki on? Todellakin vain lapsille, jotka eivät osaa kertoa…

Tämä tarina kertoo viisaudesta, kultaisen munan sisältämästä Universaalin viisauden kuvasta. Kaikille eikä milloinkaan ole annettu ymmärtää tätä viisautta. Kaikki eivät voi käsitellä sitä. Joskus sinun täytyy tyytyä Simple Eggin sisältämään yksinkertaiseen viisauteen.

Kun kerrot tämän tai tuon sadun lapsellesi, tietäen sen piilotetun merkityksen, tämän sadun sisältämä Muinainen viisaus imeytyy "äidinmaidon kanssa", hienovaraisella tasolla, alitajunnan tasolla. Tällainen lapsi ymmärtää monia asioita ja suhteita ilman tarpeettomia selityksiä ja loogista vahvistusta kuvaannollisesti oikealla pallonpuoliskolla, kuten nykyaikaiset psykologit sanovat.

TIETOJA Kascheystä ja Baba Yagasta

PP Globan luentojen jälkeen kirjoitetusta kirjasta löydämme mielenkiintoista tietoa venäläisten satujen klassisista sankareista: "Nimi" Koschey "tulee muinaisten slaavien pyhien kirjojen nimestä" jumalanpilkkaaja. "Nämä olivat puisia sidottuja tauluja, joihin oli kirjoitettu ainutlaatuista tietoa. Tätä kuolematonta perintöä kutsuttiin "koshchey". Hänen kirjansa siirrettiin sukupolvelta toiselle, mutta on epätodennäköistä, että hän oli todella kuolematon, kuten sadussa. (…) Ja osaksi kauhea konna, velho, sydämetön, julma, mutta voimakas, … äskettäin, ortodoksisuuden käyttöönoton aikana, kun kaikki slaavilaisen panteonin positiiviset hahmot muutettiin negatiivisiksi. Sitten syntyi sana "pilkka", ts., noudattaa ikivanhoja, ei-kristillisiä tapoja. (…) Ja Baba Yaga on suosittu persoona… Mutta loppuun asti he eivät löytäneet häntä saduista. Ei vain missä tahansa, vaan hänelle kaikki Ivans-tsarevichit ja Ivans-tyhmät tulivat hänen luokseen vaikeina aikoina. Hän makasi liedelle näyttääkseen oikean tien aamulla, auttoi selvittämään heidän vaikeimmat ongelmansa, antoi taikapallon, joka johtaa itse haluttuun maaliin. "Venäläisen Ariadnen" rooli tekee isoäidistämme yllättävän samankaltaisen kuin yksi avestalainen jumala… Olen puhdas. Tämä nainen-puhdistaja, joka lakaisi tien hiuksillaan, karkoi pedon ja kaikki pahat henget itsestään, puhdisti kohtalon tien kivistä ja roskista, kuvattiin luuta toisessa ja pallo toisessa. … On selvää, että tällaisessa asennossa hän ei voi olla revitty ja likainen. Lisäksi meillä on oma kylpylä." (Ihminen - elämän puu. Avestan perinne. Mn.: Arctida, 1996)

Tämä tieto vahvistaa osittain slaavilaisen Kashcheyn ja Baba Yagan käsitteen. Mutta kiinnittäkäämme lukijan huomio merkittävään eroon nimien "Koschey" ja "Kaschey" oikeinkirjoituksessa. Nämä ovat kaksi pohjimmiltaan erilaista sankaria. Se saduissa käytetty negatiivinen hahmo, jonka kanssa kaikki hahmot tappelevat Baba Yagan johdolla ja jonka kuolema on "munassa" on KASHCHA. Ensimmäinen riimu tämän muinaisen slaavilaisen sanakuvan kirjoittamisessa on "Ka", joka tarkoittaa "kokoamista itseensä, yhdistymistä, yhdistymistä". Esimerkiksi riimusanakuva "KARA" ei tarkoita rangaistusta sinänsä, vaan tarkoittaa jotain, joka ei säteile, lakkaa loistamasta, mustuu, koska se on kerännyt kaiken säteilyn ("RA") itsessään. Tästä johtuu sana KARAKUM - "KUM" - sukulainen tai joukko jotain sukua (esimerkiksi hiekanjyviä) ja "KARA" - ne, jotka ovat keränneet säteilyä: "kokoelma kiiltäviä hiukkasia". Tällä on jo hieman erilainen merkitys kuin edellisellä sanalla "rangaistus".

Slaavilaiset riimukuvat ovat tavalliselle lukijalle epätavallisen syviä ja tilavia, moniselitteisiä ja vaikeita. Ainoastaan papeilla on ollut nämä kuvat kokonaisuudessaan, siitä lähtien riimukuvan kirjoittaminen ja lukeminen on vakava ja erittäin vastuullinen asia, se vaatii suurta tarkkuutta, ajatuksen ja sydämen ehdotonta puhtautta.

Baba Yoga (Yogini-äiti) - Aina kaunis, rakastava, hyväsydäminen jumalatar-orpojen ja lasten suojelija. Hän vaelsi Midgard-Earthin poikki joko tulisilla taivaallisilla vaunuilla, sitten hevosen selässä maiden halki, joissa Suuren rodun klaanit ja Taivaallisen klaanin jälkeläiset asuivat, keräten kodittomia orpoja kaupungeista ja kylistä. Jokaisessa slaavilais-arjalaisessa Vesissä, jopa jokaisessa väkirikkaassa kaupungissa tai taajamassa, suojelijajumalattar tunnistettiin säteilevästä ystävällisyydestä, hellyydestä, sävyisyydestä, rakkaudesta ja tyylikkäistä kultakuvioiduista saappaistaan ja hänelle näytettiin, missä orvot asuvat. Tavalliset ihmiset kutsuivat jumalatarta eri tavoin, mutta aina hellästi. Jotkut - Grandmother Yoga with Golden Foot, ja jotka yksinkertaisesti - Yogini-äiti.

Yogini toimitti orvoiksi jääneet lapset Sketeen, joka sijaitsi metsän tiheässä Irianin vuorten juurella (Altai). Hän teki tämän pelastaakseen vanhimpien slaavilaisten ja arjalaisten klaanien viimeiset edustajat väistämättömältä kuolemalta. Sketen juurella, jossa Yogini-äiti johdatti lapset muinaisille korkeimmille jumalille vihkiytymisen tulisen rituaalin läpi, oli vuoren sisälle kaiverrettu Jumalan sukulaisen temppeli. Lähellä Rodan vuoristotemppeliä, kalliossa oli erityinen syvennys, jota papit kutsuivat Ra-luolaksi. Siitä työntyi esiin kivilava, joka oli jaettu kielekkeellä kahteen yhtä suureen syvennykseen, nimeltään Lapata. Eräässä syvennyksessä, joka oli lähempänä Ra-luolaa, Yogini-äiti makasi nukkuvia lapsia valkoisiin vaatteisiin. Toiseen syvennykseen laitettiin kuiva pensaspuu, minkä jälkeen LapatA muutti takaisin Ra-luolaan ja Yogini sytytti risupuun tuleen. Kaikille tuliriitillä läsnäolijoille tämä merkitsi sitä, että orvot omistettiin muinaisille korkeimmille jumalille, eikä kukaan näkisi heitä klaanien arkielämässä. Muukalaiset, jotka kävivät joskus tuliriiteillä, kertoivat alueellaan hyvin värikkäästi, että he katsoivat omin silmin kuinka pieniä lapsia uhrattiin vanhoille jumalille, heitettiin elävinä tuliseen uuniin, ja Baba Yoga teki tämän. Muukalaiset eivät tienneet, että kun tassulava siirtyi Ra-luolaan, erityinen mekanismi laski kivilaatan tassun reunalle ja erotti syvennyksen lasten kanssa Tulesta. Kun tuli syttyi Ra-luolaan, lajin papit kantoivat lapset tassuista lajittelevan temppelin tiloihin. Myöhemmin papit ja papittaret kasvoivat orvoista, ja kun heistä tuli aikuisia, nuoret miehet ja naiset loivat perheitä ja jatkoivat sukulinjaansa. Muukalaiset eivät tienneet tästä mitään ja jatkoivat tarinoiden levittämistä, että slaavilaisten ja arjalaisten kansojen villit papit ja erityisesti verenhimoinen Baba Yoga uhrasivat orpoja jumalille. Nämä vieraat tarinat vaikuttivat Yogini-äidin kuvaan, varsinkin Venäjän kristinuskon jälkeen, kun kauniin nuoren jumalattaren kuva korvattiin kuvalla vanhasta, vihaisesta ja kyhtyreisestä vanhasta naisesta, jolla oli mattahiukset ja joka varastaa lapsia. paistaa niitä uunissa metsämajassa ja sitten syö ne. Jopa Yogini-äidin nimi vääristyi ja alkoi pelotella kaikkien lasten jumalatarta.

Esoteerisesta näkökulmasta erittäin mielenkiintoinen on upea opetus-oppitunti, joka liittyy useampaan kuin yhteen venäläiseen kansantarinaan:

Mene sinne, et tiedä minne, tuo se, et tiedä mitä.

Osoittautuu, että muutakin kuin upeille kavereille annettiin tällainen oppitunti. Tämän ohjeen sai jokainen jälkeläinen Pyhän rodun klaaneista, jotka nousivat henkisen kehityksen kultaista polkua pitkin (erityisesti uskon askeleiden hallitseminen - "kuvatiede"). Ihminen aloittaa uskon ensimmäisen askeleen toisen oppitunnin katsomalla itseensä nähdäkseen kaikki värit ja äänet sisällään sekä kokeakseen sen muinaisen esi-isien viisauden, jonka hän sai syntyessään Midgard-Earthissa.. Avain tähän suureen Viisauden varastoon on jokaisen Suuren rodun klaanien tiedossa, se sisältyy ikivanhaan ohjeeseen: Mene sinne tietämättä minne, tiedä se, et tiedä mitä.

Tätä slaavilaista oppituntia toistaa useampi kuin yksi suosittu maailman viisaus: Viisauden etsiminen itsensä ulkopuolelta on tyhmyyden huippu. (Ch'an dictum) Katso itseesi ja löydät koko maailman. (Intialainen viisaus)

Venäläiset sadut ovat kokeneet monia vääristymiä, mutta siitä huolimatta monissa niistä on säilynyt tarussa esitetyn Oppitunnin ydin. Se on fiktiota todellisuudessamme, mutta todellisuus on toisessa todellisuudessa, ei vähemmän todellisuudessa kuin se, jossa elämme. Lapselle todellisuuden käsite on laajentunut. Lapset näkevät ja tuntevat paljon enemmän energiakenttiä ja virtoja kuin aikuiset. On välttämätöntä kunnioittaa toistensa todellisuutta. Se, mikä meille on fiktiota, on lapsille tosielämää. Siksi on niin tärkeää saada lapsi "oikeisiin" satuihin, joissa on totuudenmukaisia, omaperäisiä kuvia, ilman politiikan ja historian kerroksia.

Kaikkein totuudenmukaisimpia, mielestäni suhteellisen vääristymättömiä, ovat jotkut Bazhovin tarinat, Puškinin lastenhoitajan - Arina Rodionovnan tarinat, jotka runoilija on kirjoittanut melkein sanasta sanaan, Ershovin, Aristovin, Ivanovin, Lomonosovin, Afanasjevin tarinat… Näyttää tarinoita slaavilais-arjalaisten vedojen 4. kirjasta: "Tarina Ratiborista", "Tartu kirkkaasta haukosta", annettu kommenteilla ja selityksillä sanojen mukaan, jotka tulivat venäläisestä arkikäytöstä, mutta jäivät muuttumattomana saduissa.