Syyllisyys jonkun muun paheesta tai prostituution historia Venäjällä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Itse asiassa. tämän maalauksen ympärillä liikkui monia huhuja taiteilijan elinaikana. Kuka oli Vaeltajan kuvaama nainen? Kirjoittaja ei paljastanut tätä salaisuutta, ja tällä hetkellä tunnetuimman "tuntemattoman" prototyypistä on monia mielenkiintoisia versioita.

Monet väittävät, että "Tuntematon" on kollektiivinen kuva naisesta, joka ei voisi toimia esimerkkinä. Väitetään, että Kramskoy maalasi kuvan paljastaakseen yhteiskunnan moraaliset perustat - maalatut huulet, muodikkaat kalliit vaatteet antavat naisessa rikkaan naisen. Kriitiko V. Stasov (1824-1906) kutsui tätä kuvaa "Koketti vaunussa", muut kriitikot kirjoittivat, että Kramskoy kuvasi "kallista kameliaa", "yksi suurkaupunkien pahoista".

Ivan Kramskoyn kirjeissä tai päiväkirjoissa ei mainita tämän naisen persoonallisuutta. Useita vuosia ennen kuvan ilmestymistä julkaistiin L. Tolstoin Anna Karenina, mikä sai jotkut tutkijat väittämään, että Kramskoy esitti romaanin päähenkilöä. Toiset löytävät yhtäläisyyksiä Nastasja Filippovnan kanssa Dostojevskin romaanista Idiootti.

Useimmat tutkijat ovat kuitenkin taipuvaisia ajattelemaan, että prototyypillä ei ole kirjallista, vaan varsin todellista alkuperää. Ulkoinen samankaltaisuus sai meidät sanomaan, että taiteilija kuvasi kaunista Matryona Savvishnaa - talonpoikanaista, josta tuli aatelisen Bestuzhevin vaimo.

Yhdessä Blokia (1880-1921) käsittelevässä esseessä Maksim Gorki (1868-1936) lainaa kertomusta prostituoidusta, jonka hän nauhoitti hauskasta jaksosta, joka tapahtui runoilijalle yhdessä Karavannaja-kadun vierastalon huoneista Pietarissa. Pietari.

Eräänä syksynä, hyvin myöhään ja, tiedättekö, sohjoa, sumua […] Italianskan kulmassa minua kutsui kunnollisesti pukeutunut, komea, hyvin ylpeä naama, ajattelin jopa: ulkomaalainen […] He tulivat, Pyysin teetä; hän soitti, eikä palvelija tullut, sitten hän meni itse käytävälle, ja minä olen niin väsynyt, vilustunut ja nukahdin sohvalla. Sitten yhtäkkiä heräsin, näin: hän istui vieressä […] "Oi, anteeksi, minä sanon, minä riisuudun nyt." Ja hän hymyili kohteliaasti ja vastaa: "Älä, älä huoli." Hän siirtyi vierelleni sohvalle, istutti minut polvilleen ja sanoi hiuksiani silitellen: "No, ota taas päiväunet!" Ja - kuvittele vain! - Nukahdin taas, - skandaali! Ymmärrän tietysti, että tämä ei ole hyvä, mutta - en voi! Hän ravistaa minua niin hellästi ja niin mukavasti hänen kanssaan, että avaan silmäni, hymyilen ja hän hymyilee. Luulen, että olin jopa täysin unessa, kun hän ravisteli minua hellästi ja sanoi: "No hyvästi, minun täytyy mennä." Ja hän laittaa kaksikymmentäviisi ruplaa pöydälle. "Kuule, minä sanon, miten se menee?" Tietysti olin hyvin nolostunut, pyydän anteeksi […] Ja hän nauroi pehmeästi, kätteli minua ja jopa suuteli minua.

Haureus ilmaiseksi

Mielestämme tämä tarina välittää erittäin tarkasti yhden venäläisen kulttuurin piirteistä - sen aseksuaalisuuden verrattuna lännen sivilisaatioon. Tässäkään nuori nainen ei näyttänyt itseään naisena. Ja hänelle maksetaan tästä, ei naiselle makseta, vaan henkilölle - kärsivälle henkilölle ilman sukupuolta. Samaa mieltä siitä, että tällainen jakso oli tuskin mahdollista Ranskassa tai Saksassa. Yksi tämän arvojärjestelmämme piirteen ilmentymistä oli bordellien pitkä poissaolo Venäjältä. Toisin kuin Euroopassa, emme perineet muinaista seksuaalikulttuuria, jonka periaatteet voisivat menestyksekkäästi kilpailla kristittyjen eettisten normien kanssa: Venäjällä 1700-luvun alkuun asti kirkkotuomioistuimet käsittelivät "seksuaalirikosten" tapauksia. Joten kirkon normien mukaan yhdynnän aikana vain lähetystyö oli sallittua, kun mies oli päällä. Asennosta "nainen päällä" rangaistiin katumuksella kolmesta kymmeneen vuoteen. Asentaa "mies takana" kutsuttiin eläimelliseksi haureudeksi ja siitä voitiin rangaista ekskommunikaatiolla.

1600-luvun puoliväliin asti meillä ei ole todisteita bordellitalojen olemassaolosta Muskoviassa. Ei, siellä oli tietysti irstailua avioliiton ulkopuolisissa suhteissa, ja se tuomitaan Domostroyssa, mutta venaalisesta irstailusta on puhuttava erittäin huolellisesti. Tavernoissa oli varmasti useita salaisia bordelleja. Lihallinen rakkaus rajoittui kuitenkin yleensä karkeaan humalaisen kanssakäymiseen takapihalla. Ei tarvitse puhua mistään erotiikasta, joka on analoginen esimerkiksi renessanssin eroottisuudelle.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Kohtaus bordellissa" (1630-luku). Venäjä ei tiennyt mitään tällaista ennen 1800-luvulla, mutta silloin oli mahdollista vuokrata tyhjä prostituoitu useimmista suurten kaupunkien ravintoloista ja kahviloista. Publicisti Juri Angarov kuvaili esseessä "Kvisisan" (1910) yhtä heistä seuraavasti: "Ruma näky! Siellä täällä massa värikkäitä kankaita, booja, takkeja, nauhoja, valtavia hattuja häikäisee silmiä. Asemien, eleiden, keskustelujen kyynisyys uhmaa kuvausta […] He suutelevat, halaavat, murskaavat naisten rintoja …"

Pubista bordelliin

Tiedämme varmasti prostituoitujen läsnäolosta Venäjällä vasta siitä hetkestä lähtien, kun valtio alkaa taistella heitä vastaan. Vuonna 1649 tsaari Aleksei Mihailovitš (1629-1676) antoi asetuksen, jossa partioita kehotettiin varmistamaan, ettei kaduilla ja väylillä ole huoraa. Pietari II:n (1715-1730) vuonna 1728 antamasta määräyksestä tiedämme, että Pietarissa oli jo salaisia bordelleja. Emme kuitenkaan tiedä, kuinka paljon ne erosivat vanhoista tavernoista. Vuoden 1753 tapaus, joka nostettiin salaisen bordellin omistajaa, erästä Pietariin asettuneesta dresdenilaisesta saksalaisnaisesta vastaan, kertoo ensimmäisestä aristokraattisesta bordellista. Laitoksen naispuoliset työntekijät olivat ulkomaalaisia.

Näillä ja myöhemmillä valtion pyrkimyksillä taistella prostituutiolla ei kuitenkaan ollut suurta menestystä, ja viranomaiset muuttivat taktiikkaansa. Nyt tehtävänä oli ottaa prostituutio valtion hallintaan ensisijaisesti kupan ja muiden sukupuolitautien leviämisen estämiseksi. Nämä pyrkimykset päättyivät vuonna 1843 annettuun asetukseen, jolla laillistettiin prostituutio. Siitä hetkestä lähtien poliisi alkoi myöntää lupia laillisten bordellien avaamiseen valtion lääkärin valvonnassa. Alkoi venäläisen prostituution "kulta-aika", joka kesti vuoteen 1917 ja tietysti vaikutti venäläisen seksuaalikulttuurin muodostumiseen, mutta ei onnistunut auttamaan häntä siirtymään nuorten romantiikan rajojen ulkopuolelle.

Venäjällä prostituoituja oli kaksi pääluokkaa: lippu ja tyhjä. Näihin kuuluivat poliisin rekisteröimät rakkauden papit. Ensimmäiset asuivat bordelleissa ja joutuivat käymään kahdesti viikossa melko nöyryyttävässä lääkärintarkastuksessa sukupuolitautien paljastamiseksi. Heillä ei ollut passia: heidän oli jätettävä hänet poliisille, ja he saivat sen sijaan "keltaisen lipun" - ainoan asiakirjan, joka todistaa heidän henkilöllisyytensä ja vahvistaa oikeuden harjoittaa ammattiaan. Sitä ei saanut vaihtaa uudelleen passiksi. "Liputtomat" prostituoidut rangaistiin sakkoilla.

Nimen "keltainen lippu" alkuperä ei ole täysin selvä. Paperi oli valkoista, mutta luultavasti huonolaatuista ja muuttui nopeasti keltaiseksi. Toinen versio muistuttaa Paavali I:n (1754-1801) asetuksesta, joka määräsi kaikki prostituoidut käyttämään keltaisia mekkoja. Keisarin kuoleman vuoksi asetusta ei kuitenkaan pantu täytäntöön.

Tyhjät prostituoidut erosivat lippuprostituoiduista vuokra-asunnon olemassaololla ja suhteellisella liikkumisvapaudella parittajien hallinnassa, jotka korvasivat tyttöjen bordellikotiäidit. Hänen myöntämänsä henkilökortti - "tyhjä" - oli kuin "keltainen lippu", mutta sen omistajat saivat etsiä asiakkaita kaupungin kaduilta ja ilmestyä fyysiseen tapaamiseen vain kerran viikossa. Vuoden 1889 väestönlaskennan mukaan Venäjän alueella tarjosi palvelujaan 1216 bordellitaloa, joissa asui 7840 prostituoitua. Tyhjiä oli enemmän - 9763. Kaikkiaan - 17603 valvottua helpon hyveen tyttöä.

Sama "keltainen lippu". "Ja he puhaltavat ikivanhoista uskomuksista / Hänen joustavat silkkinsä / Ja hattu suruhöyhenillä / Ja kapea käsi sormuksissa …" (A. Blok. "Muukalainen"). Taiteilija Juri Annenkov (1889-1974) kirjoittaa muistelmissaan:”Oppilaat tunsivat Blokin muukalaisen ulkoa […] Kaksi tyttöä samalta rakastajatarilta Podyachnaja-kadulta, Sonya ja Laika, sisaruksiksi pukeutuneena, vaelsivat Nevskiä pitkin kiinnittyen. mustat strutsit hattuihinsa höyheniin. "Olemme pari muukalaista", he hymyilivät, "sähköunelman voi saada todellisuudessa.

Bordelli pelkoja

Naisten rivejä vapaassa ammatissa täydennettiin pääasiassa kahdesta lähteestä - talonpojasta (47 % prostituoitujen kokonaismäärästä) ja porvaristosta (36 %). Viimeksi mainitut olivat aikaisemmin pääsääntöisesti piikoja, ompelijoita, ompelijoita ja joskus tehdastyöläisiä. Suurin osa heistä päätyi rakkaustaloihin etsiessään työtä. Erikoisagentit jäljittelivät heidät ja kuvasivat värikkäästi vapaiden naisten huolettomia elinoloja ja muuttivat heihin luottaneet eläväksi hyödykkeeksi. Tilastojen mukaan bordelleihin värvättyjen kokonaismäärä oli kuitenkin mitätön verrattuna arvostetumman toimeentulon löytäneiden talonpoikainais- ja porvarinaisten kokonaismäärään. Tämä kysymys saa ajattelemaan niiden naisten psykologisia ominaisuuksia, jotka ovat omistaneet elämänsä Priapuksen palvelemiseen.

Vallankumousta edeltäneiden ja nykyaikaisten psykologien, ensinnäkin Juri Antonyanin havaintojen perusteella voimme tietyllä todennäköisyydellä sanoa, että yksi prostituoiduksi päättävän naisen perustunteista on ahdistuneisuus, joka muodostuu pääasiassa emotionaalisten kontaktien täydellisestä puuttumisesta vanhempien kanssa varhaisessa iässä. … Prostituoitujen ahdistuneisuuteen liittyy kaksi ominaisuutta, jotka usein kietoutuvat toisiinsa - aineellisen tarpeen pelko ja pelko siitä, ettei miehet pidä heistä. Seurauksena on, että he ovat alttiita masennukseen, johon liittyy oman alemmuuden tunteen kokemus ja näkemys itsestään riippuvaisena, merkityksettömänä ja jopa merkityksettömänä.

Samaan aikaan prostituoitujen henkinen maailma on erittäin köyhä - he eivät lue tai käy teatterissa (puhumme 1800-luvusta), heidän persoonallisuutensa on edelleen kypsymätön, mikä joskus erehtyy lapselliseen spontaanisuuteen. Tästä syystä helpon hyveen tyttöjen halu hankkia pysyvä sosiaalinen asema rajoittuu usein vain haluun elää kaunista elämää ja hallita vapaasti rahaa. 1800-luvulla prostituoitujen henkinen ruoka korvattiin "romantiikalla" huoneensa vakituisten asukkaiden tai jonkun palvelijan kanssa tai kenties jonkun laitoksen tyttöystävän kanssa. Loppujen lopuksi heidät lukittiin melkein koko ajan: "keltainen lippu" kiellettiin, mikä eväsi heiltä oikeuden mennä vapaasti kaupunkiin. Kaikki nämä kiintymykset olivat kuitenkin ohikiitäviä: prostituoitu vaihtoi kaksi tai kolme bordellia vuodessa. Tämä oli sääntö koko bordelliketjussa: asiakas ei saa tuntea kylläisyyttä naistyöläisensä kanssa.

Mutta perusahdistus on vain yksi niistä tekijöistä, jotka lähettävät naisen paneeliin. Toinen on seksuaalinen välinpitämättömyys. Yleensä se muodostuu lapsessa, joka ymmärtää varhain, mitä seksuaalinen rakkaus on. Ja minun on sanottava, että monissa talonpoikaperheissä vanhempien seksuaalisia suhteita ei piilotettu. Joten jos isä ja äiti olivat liian ilmeikkäitä tai töykeitä seksielämässään, lapsi oli vaarassa.

Kolmas ja tärkein tekijä Antonyanin mukaan on desomatisaatio, oman kehon depersonalisoituminen, hahmorakenteen luonnollinen piirre. Desomatoitunut ihminen tuntee alitajuisesti lihansa vieraana, omasta minästään eristettynä, jota voidaan vapaasti manipuloida. Tämä selittää prostituoitujen silmiinpistävän huolimattoman asenteen sukupuolitauteihin, pahoinpitelyn ja jopa tappamisen mahdollisuuden. Kaiken tämän koetaan heidän taitonsa kustannuksella.

Toivon, että kaikki ymmärtävät, että useimmat naiset, joilla on yllä kuvatut psykologiset ominaisuudet, eivät tule prostituoituiksi, sillä tähän täytyy olla jokin oheinen tekijä, joka lähettää heidät paneeliin: tarve, pettymys elämässä jne.

Sonechka Marmeladova - 50 kopekkaa

Bordellit jaettiin kolmeen luokkaan. Ensimmäisen tunnin aikana rakkaus nautinnot maksoivat 3-5 ruplaa. Yö - 10-25 ruplaa. Toisen luokan taloissa - 1–2 ja 2–5 ruplaa. Tänne tuli opiskelijoita, virkamiehiä, upseereita ja vapaiden ammattien edustajia. Kolmannen luokan bordellit olivat halvimmat ja ne oli tarkoitettu tehdastyöläisille ja yleistyöläisille: tänne jätettiin 30-50 kopekkaa per tunti, 1-2 ruplaa per yö.

1800-luvun hopearupla on ostovoimaltaan suunnilleen sama kuin nykyinen tuhat. Kummallista kyllä, mutta soittoprostituoitujen nykyhinnat, joita voidaan verrata bordellien asukkaisiin, ovat melkein samat kuin vuosisadan takaiset hinnat.

Työpäivä bordelleissa alkoi viideltä illalla. Kaikki ryhtyivät pukeutumaan: kalkki, poskipuna, antimoni … Kaikki tämä levitettiin avokätisesti kasvoille, muuttaen tytöstä usein matryoshka - kyläidea kauneudesta - "mikä on punainen, on kaunista" heijastui. Joidenkin kyynärvarret oli koristeltu tatuoinneilla: nuolella varustettu sydän, kyyhkyset, rakastajan tai rakastajattaren nimikirjaimet. Tatuointeja laitettiin vartalon intiimeihin osiin, mutta niiden ulkonäkö oli bordellin asukkaita tutkineiden lääkäreiden mukaan "häpeämättömän kyyninen".

Suurissa kaupungeissa bordellien omistajat pyrkivät sijoittamaan laitoksensa lähelle keskustaa, jotta potentiaalinen asiakas pääsi helposti niihin eikä katuprostituoitujen sieppaamaan häntä. Mutta ei aivan keskustassa, jotta se ei vaivaisi viranomaisten silmiä. Maakunnissa sen sijaan punaisten lyhtyjen alueet siirrettiin laitamille.

Talon omistajaa Madamea tervehtivät vierailevat asiakkaat. Vierailija vietiin saliin, josta hän sai valita itselleen mieluisan nuoren naisen. Yleensä he odottivat häntä yläosattomissa. Kallissa talossa he riisuutuivat kokonaan. Valtaosa bordelleista oli pieniä - 3-5 nuorta naista, suurissa kaupungeissa - 7-10. Itse bordellin ikä ei ollut liian pitkä - 5-10 vuotta. Vaikka siellä oli vanhempia, niitä ei ollut paljon.

Moskova. Talo Plotnikov Lane -kadun kulmassa. Sen bareljeefit kuvaavat venäläisiä kirjailijoita, jotka ovat piirtäneet rakkauden papittaret. Mutta jos Puškinin (1799-1837) suhteen juoni näyttää melko luonnolliselta, niin kuinka Leo Tolstoi (1828-1910) ja Gogol (1809-1852) pääsivät tänne, on mysteeri. Molemmat olivat korkeita ja vilpittömiä moralisteja. Niinpä Tolstoin Kreutzer-sonaatin (1889) sankari muistelee käyntiään bordellissa: "Muistan heti, että siellä, huoneesta poistumatta, tunsin oloni surulliseksi, surulliseksi, joten halusin itkeä, itkeä viattomuuteni kuolemasta., ikuisesti pilalla olevasta asenteesta naista kohtaan. Kyllä, herra, luonnollinen, yksinkertainen asenne naista kohtaan tuhoutui lopullisesti. Sen jälkeen minulla ei ole koskaan ollut puhdasta asennetta naista kohtaan, enkä voinutkaan olla. Minusta on tullut se, jota he kutsuvat haureudeksi." Kuva (Creative Commons -lisenssi): NVO

Voi, tämä ei ole helppoa työtä…

Bordellin luokka riippui palvelun tasosta: "mehussa" olevien naisten määrä (18-22-vuotiaat), "eksoottisten" ("Georgian prinsessat", "Ludvig XIV:n aikojen markiisi") läsnäolo., "turkkilaiset naiset" jne.), sekä seksuaalisia nautintoja. Tietysti myös huonekalut, naisten asut, viinit ja välipalat olivat erilaisia. Ensimmäisen luokan bordelleissa huoneet haudattiin silkkiin, ja sormukset ja rannekorut välkkyivät työntekijöiden päällä, kolmannen luokan bordelleissa sängyllä oli vain olkipatja, kova tyyny ja pesty peitto.

Tohtori Ilja Konkarovichin (1874–?) mukaan, joka tutki prostituutiota 1800-luvulla, kalliissa prostituoitujen taloissa "heidän rakastajattarensa pakotetaan hienostuneimpiin ja luonnottomimpiin irstailuihin, mitä varten ylellisimmässä. tällaisista taloista on jopa erikoislaitteita, jotka ovat kalliita., mutta silti aina löytää ostajia itselleen. On taloja, jotka viljelevät itsessään jonkinlaista kieroutunutta irstailua ja ovat saavuttaneet laajan suosion erikoisuudellaan." Nämä bordellit oli tarkoitettu pienelle määrälle varakkaita kanta-asiakkaita.

On mahdollisuus kertoa lisää yhdestä kalliiden bordellien yrityksistä. Puhumme huoneista, jotka on sisustettu peileillä. Useat pariskunnat kokoontuivat sinne, sytyttivät alkoholilamput, ja humala alkoi. Jonkin ajan kuluttua kurtisaanit alkoivat tanssia ja riisuutua … lopulta kaikki päättyi orgiaan, joka heijastui toistuvasti peileistä alkoholilamppujen vapisevan valon alla. He sanovat, että "nähtävyys" oli suosittu.

Ensimmäisen luokan bordelleissa prostituoitujen päivittäinen "normi" oli 5-6 henkilöä päivässä. Toinen luokka - 10-12 ja alin - jopa 20 (!) henkilöä. Siten "keskimääräinen" prostituoitu ansaitsi jopa 1000 ruplaa kuukaudessa. Mutta hän antoi niistä ¾ Madamelle, jonka kanssa hän oli täysihoidossa. Tästä huolimatta 250 ruplan ansio oli kuitenkin huomattava (tyhjä prostituoitu ansaitsi puolet vähemmän ja jakoi myös parittajan kanssa). Vertailun vuoksi: palvelija sai 12 ruplaa, tekstiilitehtaan työntekijä 20 ruplaa, korkeimman luokan työntekijä 100 ruplaa ja nuorempi upseeri - 120 ruplaa. Tietenkään prostituoidut psykologisilla ominaisuuksillaan eivät edes ajatelleet jättää ammattiaan niin kauan kuin heidän rinnansa olivat korkealla.

Tällainen enemmän tai vähemmän mukava olemassaolo lähetettiin heille kuitenkin melko lyhyeksi ajaksi. Sukupuolitaudit, alkoholi ja ikä olivat heidän tuhoisia kumppaneitaan. Lääketieteellisten komiteoiden tilastojen mukaan 1800-luvun lopulla vähintään 50% prostituoiduista sairastui kuppaan, joka antibioottien puutteen vuoksi oli parantumaton, vaikka lääkärit tiesivät kuinka hidastaa sen kehitystä. Tuskin kukaan ei voinut paeta tätä tartuntaa. Ennemmin tai myöhemmin tauti toi emäntänsä sairaalasänkyyn, ja sieltä oli vain yksi tie - slummeihin elääkseen lyhyttä elämäänsä. On yllättävää, miksi ajan lääketiede ei tunnistanut tarvetta käyttää jo olemassa olevia ja kondomeiksi kutsuttuja kondomeja.

Alkoholi vaikutti myös prostituoitujen varhaiseen ikääntymiseen. Häneen olivat erityisen riippuvaisia entiset talonpojat, joista suurin osa 10 vuoden työn jälkeen muuttui alkoholisteiksi. Heidän asemansa heikkeni, korkeamman luokan bordelleista he siirtyivät alemmille ja lopulta he hukkuivat, heitettiin kadulle.

Perinne ripustaa punaisia lyhtyjä bordellin julkisivulle juontaa juurensa muinaisista ajoista, vain silloin lyhdyn sijasta oli punainen fallos. Saman Juri Angarovin mielestä koko Nevski Prospektin piti olla valaistu punaisilla lyhtyillä. Iltaisin siellä on”kokonainen joukko joutilaita ihmisiä, jotka ovat alttiita irstailemaan. Flirttailevat tytöt […], Pietarin nyushat, jotka haluavat saada kannattavan työn kunnossapidosta […], surussa olevat naiset ovat simulaattoreita. Joillekin he sanovat, että heidän miehensä on kuollut; toisille he valehtelevat menettäneensä sulhasensa, ja sitten he menevät ravintolaan."

Ei seksiä

Sosiaalis-idealistinen ajanjakso venäläisen seksuaalikulttuurin historiassa raukeaa 1900-luvun alussa, hopeakauden aikakaudella, joka lopulta kiinnitti huomion itse rakkauden intohimoon, nautintoon ilman komplekseja. Tämän muodonmuutoksen olemuksen ilmaisi hyvin Vjatšeslav Ivanov (1866-1949): "Kaikki ihmisen ja maailman toiminta rajoittuu Erokseen. Ei ole enää estetiikkaa, ei etiikkaa - molemmat pelkistyvät erotiikkaan, ja kaikki Eroksesta syntynyt rohkeus on pyhää."

Mutta prosessin keskeyttivät vuoden 1917 tapahtumat. Vallankumouksellinen hallitus kielsi bordellit ja lähetti prostituoituja Siperiaan asettumaan. 1930-luvun puoliväliin mennessä ne loppuivat. Vain harvat jäivät palvelemaan neuvostoeliittiä ja ulkomaalaisia (yleensä tiedustelutarkoituksiin). Mutta neuvostokansa ei katunut bordellien sulkemista ollenkaan, neuvostokulttuuri erottui samasta aseksuaalisuudesta - ei ollut mitään valitettavaa.