Vuosituhat, jota ei ollut olemassa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Muinaisen ja keskiajan historian kronologia, jota tällä hetkellä pidetään ainoana todellisena ja jota tutkitaan kouluissa ja yliopistoissa, luotiin vuonna XVI-XVII vuosisatoja ilmoitus. Sen kirjoittajat ovat länsieurooppalainen kronologi JOSEPH SCALIGER ja katolinen jesuiittamunkki DIONYSUS PETAVIUS.

He toivat päivämäärien kronologisen leviämisen niin sanotusti yhteiseksi nimittäjäksi. Heidän tapausmenetelmänsä, kuten edeltäjiensäkin, olivat kuitenkin epätäydellisiä, virheellisiä ja subjektiivisia. Ja joskus nämä "virheet" olivat tarkoituksellisia (tilattuja). Tämän seurauksena tarina piteni Tuhat vuotta, ja tämä ylimääräinen vuosituhat oli täynnä haamutapahtumia ja hahmoja, joita ei ollut koskaan ennen ollut olemassa.

Myöhemmin jotkin harhaluulot synnyttivät toisia ja lumipallon tavoin kasvaneet veivät maailmanhistorian tapahtumien kronologian virtuaalisten kasojen kuiluun, joilla ei ollut mitään tekemistä todellisuuden kanssa.

Tätä SCALIGER-PETAVIUKSEN pseudotieteellistä kronologista oppia kritisoivat aikoinaan vakavasti maailmantieteen näkyvät hahmot. Heidän joukossaan ovat kuuluisa englantilainen matemaatikko ja fyysikko Isaac Newton, kuuluisa ranskalainen tiedemies Jean Harduin, englantilainen historioitsija Edwin Johnson, saksalaiset kouluttajat - filologi Robert Baldauf ja lakimies Wilhelm Kammaer, venäläiset tiedemiehet - Peter Nikiforovich Krekshin (Pietari I:n henkilökohtainen sihteeri) ja Nikolai Aleksandrovitš Morozov, amerikkalainen historioitsija (valko-Venäjän alkuperä) Emmanuel Velikovsky.

Lisäksi, jo meidän päivinämme, heidän seuraajansa ottivat vastaan Scaligerian kronologian hylkäämisen. Heidän joukossaan - "Venäjän tiedeakatemian" akateemikko, fysiikan ja matemaattisten tieteiden tohtori, professori, Venäjän valtionpalkinnon saaja, Anatoli Timofejevitš Fomenko ("UUDEN KRONOLOGIA" kirjoittaja yhdessä matemaattisten tieteiden kandidaatin kanssa Gleb Vladimirovich Nosovski), fysiikan ja matemaattisten tieteiden tohtori, Vladimir Vjatšeslavovitš Kalashnikov, fysiikan ja matemaattisten tieteiden tohtori, Lenin-palkinnon saaja, professori Mihail Mihailovich Postnikov ja saksalainen tiedemies - historioitsija ja kirjailija Jevgeni Jakovlevich Gabovich.

Anatoli Timofejevitš Fomenko, Gleb Vladimirovitš Nosovski, Vladimir Vjatšeslavovitš Kalašnikov, Jevgeni Jakovlevich Gabovich

Mutta näiden tiedemiesten epäitsekkäästä tutkimustyöstä huolimatta maailmanhistoriallinen yhteisö käyttää edelleen tieteellisessä arsenaalissaan standardina ilkeän "scaligerialaisen" kronologian perustaa. Toistaiseksi ei ole olemassa täydellistä, perustavaa ja objektiivista tutkimusta "Muinaisen maailman kronologiasta", joka vastaisi historian nykyajan vaatimukset.

Kuinka päivämäärät kirjattiin keskiajalla

XV, XVI ja XII vuosisadalla, sen jälkeen, kun "JULIAN" ja sitten "GRIGORIAN" kalenteri otettiin liikkeeseen, mikä johti kronologiaan "KRISTUKSEN SYNTYMISESTÄ", päivämäärät kirjoitettiin roomalaisilla ja arabialaisilla numeroilla., mutta ei niin kuin tänään, vaan YHDESSÄ KIRJEIDEN KANSSA.

Mutta he ovat jo onnistuneet "unohtamaan" sen.

Keskiaikaisessa Italiassa, Bysantissa ja Kreikassa päivämäärät kirjoitettiin roomalaisilla numeroilla.

I = 1 (yksittäinen)

X = 10 (joulukuu)

C = 100 (senttiä)

M = 1000 (milj.)

ja niiden puolikkaat:

V = 5 (quinque)

L = 50 (quinquaginta)

D = 500 (quingenti)

XII = 12 IX = 9

Lisäksi uskotaan, että roomalaiset numerot ilmestyivät hyvin kauan sitten, kauan ennen uutta aikakautta, "muinaisten roomalaisten" aikaan. Samaan aikaan jopa viisikymmentä numeroa tallennettiin kolmella kuvakkeella:

I = 1 V = 5 X = 10

Miksi, tarkalleen, ja vain tällaisia merkkejä käytettiin pienille numeroille? Luultavasti aluksi ihmiset toimivat pienillä arvoilla. Vasta myöhemmin suuria määriä otettiin käyttöön. Esimerkiksi yli viisikymmentä, satoja ja niin edelleen. Sitten vaadittiin uusia, lisäkylttejä, kuten:

L = 50 C = 100 D = 500 M = 1000

Siksi on loogista uskoa, että pienten lukujen merkit olivat alkuperäisiä, varhaisimpia, MUINASIIN. Lisäksi alun perin roomalaisten numeroiden kirjoittamisessa ei käytetty niin kutsuttua merkkien "lisäys- ja vähennysjärjestelmää". Hän ilmestyi paljon myöhemmin. Esimerkiksi numerot 4 ja 9 kirjoitettiin siihen aikaan näin:

4 = III 9 = VIIIIII

Tämä näkyy selvästi saksalaisen Georg Penzin keskiaikaisessa länsieurooppalaisessa kaiverruksessa "TIME TRIUMPH" ja vanhassa aurinkokellolla varustetussa miniatyyrikirjassa.

Päivämäärät keskiajalla "JULIAN"- ja "GRIGORIAN"-kalenterien mukaan, jotka johtavat "KRISTUKSEN SYNTYMÄPÄIVÄN" kronologiaan, kirjoitettiin kirjaimin ja numeroin.

X = "Kristus"

kreikkalainen kirjain "X ja", Roomalaisilla numeroilla kirjoitetun päivämäärän edessä seisominen tarkoitti kerran nimeä "Kristus", mutta sitten se muutettiin numeroksi 10, tarkoittaa kymmentä vuosisataa eli vuosituhatta. Siten keskiaikaiset päivämäärät siirtyivät kronologisesti 1000 vuotta, kun myöhemmät historioitsijat rinnastivat kaksi erilaista tallennustapaa.

Miten päivämäärät kirjattiin noina aikoina?

Ensimmäinen näistä menetelmistä oli tietysti päivämäärän kirjaaminen kokonaan muistiin.

Hän näytti tältä:

"1. vuosisadalla Kristuksen syntymästä", "2. vuosisadalla Kristuksen syntymästä", "3. vuosisadalla Kristuksen syntymästä" jne.

Toinen tapa oli lyhennetty merkintä.

Päivämäärät kirjoitettiin näin:

X. I = Kristuksesta minä- vuosisadalla

X. II = Kristuksesta II- vuosisadalla

X. III = Kristuksesta III- vuosisadalla

jne. missä "X" - ei roomalainen numero 10, ja sanan ensimmäinen kirjain "Kristus"kirjoitettu kreikaksi.

Jeesuksen Kristuksen mosaiikkikuva "Hagia Sofian" kupolissa Istanbulissa

Kirje "X" - yksi yleisimmistä keskiaikaisista monogrammeista, joka löytyy edelleen muinaisista ikoneista, mosaiikeista, freskoista ja kirjojen miniatyyreistä. Hän symboloi nimeä Kristuksesta … Siksi he laittoivat sen roomalaisin numeroin kirjoitetun päivämäärän eteen kronologiaa johtavassa kalenterissa "JOULUSTA" ja erottivat sen numeroista pisteellä.

Näistä lyhenteistä syntyivät nykyään käyttöön otetut vuosisatojen nimitykset. Totta, kirje "X" me luemme jo ei kirjaimena, vaan roomalaisena numerona 10.

Kun he kirjoittivat päivämäärän arabialaisilla numeroilla, he laittoivat kirjaimen eteensä "minä" - nimen ensimmäinen kirjain "Jeesus ”Kirjoitettu kreikaksi ja erotettu myös pisteellä. Mutta myöhemmin tämä kirje julkistettiin "Yksikkö", oletettavasti merkitsevän "Tuhat".

I.400 = Jeesuksesta 400 vuotta

Näin ollen esimerkiksi päivämäärä "I" piste 400 tarkoitti alun perin: "Jeesuksesta 400. vuosi."

Tässä on keskiaikainen englantilainen kaiverrus, väitetysti päivätty vuodelta 1463. Mutta jos katsot tarkasti, voit nähdä, että ensimmäinen numero yksi (eli tuhat) ei ole ollenkaan numero, vaan latinalainen kirjain "I". Täsmälleen sama kuin vasemmalla oleva kirjain sanassa "DNI". Muuten, latinankielinen kirjoitus "Anno domini" tarkoittaa "Kristuksen syntymästä" - lyhennettynä ADI (Jeesuksesta) ja ADX (Kristuksesta). Tästä syystä tähän kaiverrukseen kirjoitettu päivämäärä ei ole 1463, kuten nykyajan kronologit ja taidehistorioitsijat väittävät, vaan 463 "Jeesuksesta", eli "Kristuksen syntymästä."

Tässä saksalaisen taiteilijan Johans Baldung Greenin vanhassa kaiverruksessa on hänen kirjoittajansa leima päivämäärällä (väitetysti 1515). Mutta kun tämä merkki kasvaa voimakkaasti, näet selvästi latinalaisen kirjaimen päivämäärän alussa "Minä" (Jeesuksesta) täsmälleen sama kuin kirjoittajan "IGB" (Johannes Baldung Green) monogrammissa ja numero «1» täällä kirjoitettu toisin.

Tämä tarkoittaa, että tämän kaiverruksen päivämäärä ei ole 1515, kuten nykyajan historioitsijat väittävät, vaan 515 "Kristuksen syntymästä".

Adam Oleariuksen kirjan "Kuvaus matkasta Moskovaan" nimisivulla on kaiverrus päivämäärällä (väitetysti 1566). Ensi silmäyksellä päivämäärän alussa oleva latinalainen kirjain "I" voidaan pitää yksikkönä, mutta jos katsot tarkasti, näemme selvästi, että tämä ei ole ollenkaan numero, vaan iso kirjain "I",

täsmälleen sama kuin tässä vanhasta käsinkirjoitetusta saksalaisesta tekstistä.

Siksi Adam Oleariuksen keskiaikaisen kirjan nimilehden kaiverruksen todellinen päivämäärä ei ole 1656, vaan 656 "Kristuksen syntymästä".

Sama iso latinalainen kirjain "I" on päivämäärän alussa vanhassa kaiverruksessa, joka kuvaa Venäjän tsaari Aleksei Mihailovitš Romanovia. Tämän kaiverruksen on tehnyt keskiaikainen länsieurooppalainen taiteilija, kuten jo nyt ymmärrämme, ei vuonna 1664, vaan 664 - "Kristuksen syntymästä".

Ja tässä legendaarisen Marina Mnishekin (Väärän Dmitri I:n vaimon) muotokuvassa iso "I" suurella suurennuksella ei näytä ollenkaan numerolta ykköseltä, vaikka kuinka yritämme kuvitella sitä. Ja vaikka historioitsijat pitävät tätä muotokuvaa vuodelta 1609, terve järki kertoo meille, että kaiverruksen todellinen päivämäärä oli 609 "Kristuksen syntymästä".

Keskiajan kaiverrukseen on kirjoitettu isolla: "Anno (eli päivämäärä) Jeesuksesta 658". Iso kirjain "I" päivämäärän numeroiden edessä on kuvattu niin selkeästi, että sitä on mahdotonta sekoittaa mihinkään "yksikköön".

Tämä kaiverrus tehtiin epäilemättä vuonna 658 "Kristuksen syntymästä" … Muuten, kaksipäinen kotka, joka sijaitsee vaakunan keskellä, kertoo meille, että Nürnberg oli noina kaukaisina aikoina osa Venäjän valtakuntaa.

Täsmälleen samat isot kirjaimet" minä"Voidaan nähdä myös päivämäärissä vanhoissa freskoissa keskiaikaisessa" Chiliennen linnassa "sijaitsee viehättävällä Sveitsin Rivieralla Genevejärven rannalla lähellä Montreux'n kaupunkia.

Päivämäärät, " Jeesuksesta 699 ja 636", Historioitsijat ja taidehistorioitsijat, tänään, lue kuinka 1699 ja 1636 vuonna, selittäen tämän eron lukutaidottomien keskiaikaisten taiteilijoiden tietämättömyydellä, jotka tekivät virheitä numeroiden kirjoittamisessa.

Muissa vanhoissa freskoissa, Shilienskongon linnassa, joka on päivätty jo 1700-luvulla, eli Scaligerian uudistuksen jälkeen, päivämäärät on kirjoitettu nykyajan historioitsijoiden näkökulmasta "oikein". kirje" minä", tarkoittaa aikaisemmin" Jeesuksen syntymästä lähtien", korvattu numerolla" 1", eli - tuhat.

Paavi PIUS II:n vanhassa muotokuvassa emme näe selvästi yhtä, vaan välittömästi kolme päivämäärää. PIUS II:n syntymäaika, paavin valtaistuimelle liittymispäivä ja kuolinaika. Ja ennen jokaista päivämäärää on iso latinalainen kirjain "minä" (Jeesuksesta).

Tämän muotokuvan taiteilija liioittelee sen selvästi. Hän laittoi kirjaimen "I" paitsi vuoden numeroiden eteen myös numeroiden eteen, jotka tarkoittavat kuukauden päiviä. Joten luultavasti hän osoitti orjallista ihailuaan Vatikaanin "Jumalan varakuninkaasta maan päällä".

Ja tässä, keskiaikaisen päivämäärän kannalta täysin ainutlaatuinen, Venäjän tsaaritar Maria Ilyinichna Miloslavskaya (tsaari Aleksei Mihailovitšin vaimo) kaiverrus. Historioitsijat luovat sen luonnollisesti vuoteen 1662. Sillä on kuitenkin täysin erilainen päivämäärä. "Jeesuksesta" 662. Latinalainen kirjain "I" on tässä kirjoitettu isolla pisteellä, eikä se näytä millään tavalla yksiköltä. Alla näemme toisen päivämäärän - kuningattaren syntymäpäivän: "Jeesuksesta" 625, eli 625 "Kristuksen syntymästä".

Näemme saman kirjaimen "I" pisteellä ennen päivämäärää saksalaisen taiteilijan Albrecht Durerin Rotterdamin Erasmus-muotokuvassa. Kaikissa taidehistorian hakukirjoissa tämä piirros on päivätty 1520. On kuitenkin ilmeistä, että tätä päivämäärää tulkitaan virheellisesti ja se vastaa 520 vuotta "Kristuksen syntymästä".

Toinen Albrecht Durerin kaiverrus: "Jeesus Kristus alamaailmassa" on päivätty samalla tavalla - 510 vuotta "Kristuksen syntymästä".

Tämän saksalaisen Kölnin kaupungin vanhan suunnitelman päivämäärä on nykyajan historioitsijat lukenut vuodeksi 1633. Kuitenkin myös tässä latinalainen kirjain "I" pisteellä on täysin erilainen kuin yksikkö. Tämän kaiverruksen oikea päivämäärä tarkoittaa - 633 "Kristuksen syntymästä".

Muuten, täälläkin nähdään kuva kaksipäisestä kotkasta, joka jälleen kerran todistaa, että Saksa oli aikoinaan osa Venäjän valtakuntaa.

Näissä saksalaisen taiteilijan Augustin Hirschvogelin kaiverruksissa päivämäärä on sisällytetty tekijän monogrammiin. Myös tässä latinalainen kirjain "I" seisoo vuosilukujen edessä. Ja tietenkään se ei näytä ollenkaan yksiköltä.

Keskiaikainen saksalainen taiteilija Georg Penz päiväsi kaiverruksensa samalla tavalla. 548 "Kristuksen syntymästä" kirjoitettu tähän, hänen, kirjoittajan monogrammiin.

Ja Länsi-Saksin keskiaikaisessa Saksan vaakunassa päivämäärät on kirjoitettu ilman I-kirjainta. Taiteilijalla ei ollut tarpeeksi tilaa kirjeelle kapeilla vinjeteillä, hän yksinkertaisesti laiminlyöi sen kirjoittamisen, jättäen katsojalle vain tärkeimmät tiedot - 519. ja 527. vuodet. Ja se, että nämä päivämäärät "Kristuksen syntymästä" - siihen aikaan se oli kaikkien tiedossa.

Tähän Venäjän laivastokarttaan, joka julkaistiin Venäjän keisarinna Elizabeth Petrovnan aikana, eli 1700-luvun puolivälissä, on melko selvästi kirjoitettu: "KRONSTADT. Tarkka merikartta. Kirjoitettu ja mitattu Hänen Keisarillisen Majesteettinsa määräyksestä 740 laivaston vuosi, kapteeni Nogajev … säveltänyt v 750 vuosi". Päivämäärät 740 ja 750 merkitään myös ilman I-kirjainta. Mutta 750 vuotta on 8. vuosisadalla, ei 18. vuosisadalla.

Esimerkkejä päivämääristä voidaan antaa loputtomiin, mutta minusta näyttää siltä, että se ei ole enää tarpeen. Tähän päivään asti tulleet todisteet vakuuttavat meidät siitä, että Scaligerian kronologit yksinkertaisten manipulaatioiden avulla pidensivät historiaamme 1000 vuottasaamalla yleisön ympäri maailmaa uskomaan tämän räikeän valheen.

Nykyajan historioitsijat pyrkivät karttamaan selkeää selitystä tälle kronologiselle muutokselle. Parhaimmillaan he yksinkertaisesti merkitsevät itse tosiasian selittäen sen "mukavuusnäkökohdista".

He sanovat näin: "1400-1600-luvuilla. treffeillä usein tuhansia tai jopa satoja jätettiin pois…"

Kuten nyt ymmärrämme, keskiaikaiset kronikot kirjoittivat rehellisesti: 150. vuosi "Kristuksen syntymästä" tai 200. vuosi "Kristuksen syntymästä", mikä tarkoittaa - nykyaikaisessa kronologiassa - 1150- tai 1200-lukua. e. Ja vasta sitten Scaligerian kronologit julistavat, että on välttämätöntä lisätä tuhat vuotta näihin "pieniin päivämääriin".

Joten he tekivät keinotekoisesti keskiajan historian vanhaksi.

Muinaisissa asiakirjoissa (erityisesti XIV-XVII vuosisadalla), kun päivämääriä kirjoitetaan kirjaimin ja numeroin, ensimmäiset kirjaimet tarkoittavat, kuten nykyään uskotaan, "Isoja lukuja", erotettu pisteillä seuraavista "Pienet numerot" tusinan tai sadan sisällä.

Tässä on esimerkki samankaltaisesta päivämäärästä (väitetysti vuodelta 1524) Albrecht Durerin kaiverrukseen. Näemme, että ensimmäinen kirjain on kuvattu suorana latinalaisena kirjaimena "I" pisteellä. Lisäksi se on erotettu pisteillä molemmilta puolilta, jotta sitä ei vahingossa sekoiteta numeroihin. Siksi Dürerin kaiverrus ei ole päivätty vuodelta 1524, vaan 524 "Kristuksen syntymästä".

Täsmälleen sama päivämäärä on tallennettu italialaisen säveltäjän Carlo Broscin muotokuvaan, joka on päivätty 1795. Myös latinalainen iso kirjain "I" pisteellä erotetaan numeroista pisteillä. Siksi tämä päivämäärä tulee lukea seuraavasti 795 jKr.

Ja saksalaisen taiteilijan Albrecht Altdorferin vanhassa kaiverruksessa "Erakoiden kiusaus" näemme samanlaisen päivämäärämerkinnän. Sen uskotaan valmistuneen vuonna 1706.

Ja tässä kaiverruksessa näkyy keskiaikainen julkaisumerkki "Louis Elsevier". Päivämäärä (oletettavasti 1597) on kirjoitettu pisteillä ja käyttämällä vasenta ja oikeaa puolikuuta latinalaisten kirjainten "I" kirjoittamiseen roomalaisten numeroiden eteen. Tämä esimerkki on mielenkiintoinen, koska siellä, vasemmalla nauhalla, on myös tietue samasta päivämäärästä arabialaisin numeroin. Hän on kuvattu kirjeenä "minä"erotettu pisteellä numeroista «597» eikä lue muuta kuin 597 "Kristuksen syntymästä".

Päivämäärät on merkitty näiden kirjojen nimisivuille käyttämällä oikeaa ja vasenta puolikuuta, jotka erottavat latinalaisen kirjaimen "I" roomalaisista numeroista. Yhden heistä nimi: "Venäjä tai Muskovi, nimeltään TARTARIA".

Ja tässä vanhassa kaiverruksessa "Vilnon kaupungin muinainen vaakuna" päivämäärä on kuvattu roomalaisin numeroin, mutta ilman kirjainta "X". Täällä se on selvästi kirjoitettu: "ANNO. VII." Lisäksi päivämäärä" VII vuosisata" korostettuna pisteillä.

Mutta riippumatta siitä, kuinka päivämäärät kirjoitettiin keskiajalla, ei koskaan, niinä päivinä, roomalainen numero " kymmenen" ei tarkoittanut" kymmenennellä vuosisadalla" tai " 1000». Tätä varten paljon myöhemmin ilmestyi niin kutsuttu "iso" hahmo "M" = tuhat.

Tältä esimerkiksi roomalaisilla numeroilla kirjoitetut päivämäärät näyttivät Scaligerian uudistuksen jälkeen, kun keskiaikaisiin päivämääriin lisättiin tuhat vuotta. Ensimmäisissä pareissa ne kirjoitettiin edelleen "sääntöjen mukaan", eli erotettiin "isot numerot" "pienistä" pisteillä.

Sitten he lopettivat sen tekemisen. Yksinkertaisesti koko päivämäärä korostettiin pisteillä.

Ja tässä keskiaikaisen taiteilijan ja kartografin Augustin Hirschvogelin omakuvassa päivämäärä kaiverrukseen kaiverrettiin todennäköisesti paljon myöhemmin. Taiteilija itse jätti teoksiinsa kirjoittajan monogrammin, joka näytti tältä:

Mutta toistan vielä kerran, että kaikissa keskiaikaisissa asiakirjoissa, jotka ovat säilyneet tähän päivään, mukaan lukien roomalaisin numeroin päivätyt väärennökset, luku "X" ei koskaan tarkoittanut tuhatta. Tätä varten käytettiin "suuria" roomalaisia numeroita. "M".

Ajan myötä tietoa latinalaisista kirjaimista "X" ja "minä" ilmoitettujen päivämäärien alussa tarkoitti sanojen "ensimmäisiä kirjaimia" Kristus" ja " Jeesus", on kadonnut. Näille kirjaimille annettiin numeeriset arvot, ja ne numeroista erottavat pisteet poistettiin ovelasti myöhemmissä painetuissa painoksissa tai yksinkertaisesti poistettiin. Tämän seurauksena lyhennetyt päivämäärät, kuten: X. III = XIII vuosisadalla tai I.300 = 1300 vuosi

"Kristus III vuosisadalta" tai "Jeesuksesta 300 vuotta" alettiin nähdä sellaisina "kolmestoista vuosisata" tai "Tuhatkolmesataa vuotta".

Samanlainen tulkinta lisättiin automaattisesti alkuperäiseen päivämäärään Tuhat vuotta … Tuloksena oli siis väärennetty päivämäärä, vuosituhatta vanhempi kuin todellinen.

"UUDEN KRONOLOGIA" kirjoittajien ehdottama hypoteesi "tuhannen vuoden kieltämisestä" Anatoli Fomenko ja Gleb Nosovski, yhtyy hyvin tunnetun tosiasian kanssa, että keskiaikaiset italialaiset eivät osoittaneet vuosisatoja tuhansia, a sata:

XIII vuosisadalla = DUCHENTO = 200 vuotta

XIV vuosisadalla. = TRECENTO = Kolmesataa vuotta

XV vuosisadalla. = QUATROCENTO = Neljäsataa vuotta

XVI vuosisadalla = CHINKQUENTO = 500 vuotta

Mikä osoittaa suoraan lähtölaskennan alkuperän tarkalleen XI vuosisadalla jKrkoska tänään hyväksytty lisäys hylättiin "tuhansia vuosia".

Osoittautuu, että keskiaikaiset italialaiset eivät tienneet yhtään "tuhatta vuotta" siitä yksinkertaisesta syystä, että tämä "ylimääräinen vuosituhat" ei ollut edes siihen aikaan.

Vanhan kirkkokirjan "PALEIA" tutkiminen, jota käytettiin Venäjällä 1600-luvulle asti "Raamatun" ja "Uuden testamentin" sijasta, joissa oli tarkat päivämäärät " joulu », « Kasteet" ja " Ristiinnaulitseminen Jeesus Kristus ", kirjattu ristikkäin kahden kalenterin mukaan:" Maailman luomisesta "ja vanhemmasta, ohjeellisesta, Fomenko ja Nosovsky tulivat siihen johtopäätökseen, että nämä päivämäärät eivät täsmää toistensa kanssa.

Nykyaikaisten matemaattisten tietokoneohjelmien avulla he onnistuivat laskemaan näiden päivämäärien todelliset arvot, jotka on tallennettu muinaiseen venäläiseen "Paley":

Kristuksen syntymä - joulukuu 1152

Kaste - tammikuu 1182

Ristiinnaulitseminen - maaliskuu 1185

Vanha kirkkokirja "Paleya"

Nämä päivämäärät vahvistavat muut ikivanhat asiakirjat, tähtitieteelliset eläinradat ja legendaariset raamatulliset tapahtumat, jotka ovat tulleet meille. Muista esimerkiksi "Torinon käärinliinan" radiohiilianalyysin tulokset ja "Betlehemin tähden" (tunnetaan tähtitieteessä "rapusumuna"), joka ilmoitti tietäjille Jeesuksen Kristuksen syntymästä.. Osoittautuu, että molemmat tapahtumat kuuluvat 1100-luvulle jKr.

Torinon käärinliina

Rapusumu (Betlehemin tähti)

Historioitsijat pyörittelevät aivojaan edelleen ratkaisemattomasta kysymyksestä - miksi niin vähän keskiaikaisia aineellisen kulttuurin monumentteja ja niin paljon antiikkia on säilynyt tähän päivään asti? Se olisi loogisempaa, se olisi toisinpäin.

He selittävät tämän sillä, että vuosisatoja vanhan nopean kehityksen jälkeen muinaiset sivilisaatiot yhtäkkiä rappeutuivat ja romahtivat unohtaen kaikki antiikin tieteelliset ja kulttuuriset saavutukset. Ja vasta 15-16-luvuilla, "renessanssin" aikakaudella, ihmiset muistivat yhtäkkiä kaikki sivistettyjen "antiikkisten" esi-isiensä löydöt ja saavutukset ja alkoivat siitä hetkestä kehittyä dynaamisesti ja määrätietoisesti.

Ei kovin vakuuttavaa!

Kuitenkin, jos otamme lähtökohtana Jeesuksen Kristuksen todellisen syntymäajan, kaikki loksahtaa heti paikoilleen. Osoittautuu, että ihmiskunnan historiassa ei ollut tuhannen vuoden takapajuutta ja tietämättömyyttä, historiallisissa aikakausissa ei ollut katkosta, ei ollut äkillisiä ylä- ja alamäkiä, joita ei oikeutettu millään. Sivilisaatiomme kehittyi tasaisesti ja johdonmukaisesti.

Historia – tiede vai fiktio?

Edellisen perusteella voimme tehdä loogisen johtopäätöksen, että olemattoman "myyttisen" vuosituhannen Prokrustelaisen sänkyyn asetettu muinainen maailmanhistoria on vain tyhjää fiktiota, mielikuvituksen tuotetta, joka on muotoiltu täydelliseksi kokoelmaksi. kaunokirjallisuuden teoksista historiallisen legendan genressä.

Tietysti tavallisen ihmisen on melko vaikea uskoa tähän nykyään, varsinkin aikuisiässä. Elämän aikana hankitun tiedon kuormitus ei anna hänelle mahdollisuutta päästä irti tottuneiden, ulkoisesti pakotettujen, stereotyyppisten uskomusten kahleista.

Historioitsijat, joiden väitöskirjat ja muut perustavanlaatuiset tieteelliset työt perustuivat virtuaaliseen Scaligerian historiaan, hylkäävät kategorisesti ajatuksen "UUDESTA KRONOLOGIASTA" tänään kutsuen sitä "pseudotiedeeksi".

Ja sen sijaan että puolustaisivat näkemyksiään poleemisen tieteellisen keskustelun aikana, kuten sivistyneessä maailmassa on tapana, he puolustavat "virallisen univormunsa" kunniaa ja käyvät ankaraa taistelua "UUDEN KRONOLOGIA" kannattajien kanssa. hänelle vain yksi yleinen argumentti: